“镜子没技术难度，我们把握了玻璃的制造技术以后，批量制造玻璃镜只是时候和质料供应上的题目了。”文德嗣说，“趁这个机遇，开辟一个完整的镜子产品系列。从卖给有钱人的等身的大玻璃镜子，到普通布衣也能买得起的毛边小镜子，我们都要出产。”
“归根到底还是一个‘穷’字了！之以是会构成如许的消耗风俗并非无缘无端。”王洛宾说，“于鄂水说的这些质料，时候、体力、温馨、便当这些都是‘免费’的，只要能节俭哪怕一个铜板，便能够纵情华侈这些‘免费’的元素。并且直到现在，也有些白叟的消耗看法是只看代价不看品格。是以我以为，贸易线路的与其考虑搞甚么靠先进的将来产品翻开市场，不如通过科技上风抬高本钱出产当时提高的产品，靠代价上风赚取利润。”
“不是纯真的贬价。而是把产品的层次分出来。”文德嗣对这个题目考虑好久了。少量暴利的豪侈品，在总得红利程度上是没法和海量的大众消耗品比拟的。只要看看20世纪的天下500强企业就能晓得，占有企业范围、利润和发卖数字宝座前线的根基上都是那些供应浅显大众消耗品的企业。
“我们的番笕算是豪侈品一级的。专门给太太蜜斯用，对了名妓也能够啊，秦淮八艳现在应当已经成名了。给她们试用不就成了活告白了？”
“不要谈的太远了。”马千瞩制止了杜雯的持续高论，杜雯听话的闭嘴了。
“那才气卖掉几块啊？！”
于鄂水滴头道：“以是说，走内销贸易线路就必须从改革消耗风俗开端，但详细要如何实现呢？”
“贬价吗？”
“太简朴了，典范的中产阶层全能论。”杜雯对如许没深度的发言嗤之以鼻，“在我看来，要窜改这类风俗起码要做到山点：1、窜改中国当代的天然经济加上窜改农业自在本钱主义代价；2、缔造出一个“中产阶层”；三是进步团体人均经济程度。第三点在当代或者二次产业反动前是个过于迟缓的过程，穿越者有生之年不要希冀天下人均经济程度有几倍的进步。第二点要重视：不是本钱家或地主阶层，不过要降服社会达尔文主义天然规律缔造一个枣核性社会仍然相称困难。并且在当代人均经济程度有限及进步不成能很快的环境下枣核性社会仍然是对社会稳定有粉碎感化的。总之：天然经济社会是个相称稳定的体系，要窜改它不支出大的社会动乱及代价是不成能的。”
纸的消耗量非常庞大，消耗层次又多，从写圣旨到擦屁股用，都离不开各式百般的纸。以穿越者把握的化学制浆技术，在这个时空里足以让天下的纸作坊都开张――前提是穿越者的贸易收集能够触及到天下。
何影说：“话固然不错，但是有需求并不即是你的产品就能满足这个需求。没有番笕有别的。别的，番笕服从的指性并不因没有而消逝，只不过用别的体例替代罢了。象猪肥皂、皂角。特别是皂角几近就是免费的。番笕再便宜，能和树上摘下来不要钱的皂角比？”
再如何自给自足的天然经济社会也是需求输入商品的。老百姓不是不消耗，而是没更好的产品让他们消耗。晚清五口互市后节节上升的入口数字就能申明这一点。火油、洋火为甚么能挤占中国市场，中国人并没有在清末那几十年里俄然变得敷裕，只不过火油洋火这些东西比畴昔的产品要好用的多，在利用本钱上却没有增加多少。
“缝衣针和洋火也能够。我们就安身于这三样产品的发卖好了。”马千瞩说，“现在的贸易主力玻璃成品还是只能作为豪侈品啊。”