撤除我们没法了解的启事，显而易见的启事该当是澳洲人喜好整齐齐截。这对他们规定属民的装束便能够看出来，不但如此。我们在东门市所见到的各种修建物也流暴露一种整齐感。固然从表面看来，这些紧挨在一起的修建物错落有致，凹凸分歧。但是从细节来看，统统的修建物都遵守着几近分歧的形式制作。在我看来东门市的统统修建物就是不异的布局和尺寸遵循分歧的情势搭建起来的。
至于他们为甚么要为属民们供应同一的打扮，这点我没有考虑明白。我们一开端猜想或许是为了让澳洲人能够把本身的属民们和本地的中国人一眼便能够辩白出来――毕竟他们都长着中国人的面孔。但是，这点在冈萨雷斯先生毫无困难的在打扮店买到一身一样格式的打扮以后被反对了，明显任何人都能够采办这类丢脸粗陋的打扮。而我们所看到的东门市上的百姓们，仍然有很多穿戴中国人的传统打扮，留着发髻。
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这里利用的是一种叫“畅通券”的纸币。马可波罗曾经说过：鞑靼人在中国利用的就是纸币。对此我一向非常思疑――因为这个天下上没有比中国人更爱好白银的了――除了极少数的货色以外，中国人老是但愿公司付出白银。但是在临高，他们确切利用纸币。纸币的印刷精彩，上面有庞大邃密的图案，特别是在图案的底板上，非常精美的用线条勾画出极其邃密的底纹图案。即便身为画师我也感觉对如此精美的绘制力有未逮。至于他们又是利用何种体例再将图案分层次的印制到纸上，更是一个谜题。明显他们有很高超的铜版雕镂徒弟。
正如我们在夜晚的街道上看到有专门的警吏在执勤，他们的打扮和裁缝店发卖的完整一样。斗笠、红色的绑腿、领口的小布片和胸口的布章把他和其别人辨别开，当然他另有一根短木棍作为兵器。
这座教堂，从形状来看既简练又文雅。更首要的是，它相对的“不标准”。它的形状让我想起了在故乡的小城镇上的那种小教堂。教堂的门开着，门窗里有敞亮的灯光――这是让我们感到暖和的崇高的光芒。我们立即走了出来。
吴石芒哈欠连天，但是还得装出一脸的严厉。因为他正监督着约翰?德莫特，来自爱尔兰的见习修士在墙壁上绘制壁画。东门市教堂比来重新翻修了一下――盗泉子道长比来补葺了临高县城内的一座早已荒废的旧观，停止了开光大典，成了新玄门的官方据点。让他感到合作，因此对硬件和软件扶植抓得很紧。东门市教堂制作了还没多久，当然不成能裁撤重修，但是吴院长感受教堂内部还是过于简朴了，贫乏传染力。金立阁等人的到来给了他免费的装修工人。绘制壁画、安装彩色玻璃和利用瓷砖对内部停止装潢纷繁提上了议事日程。金立阁师徒光临高后不久就投入到壁画的绘制和全部修院的内装潢上了。
这里乃至另有专门出售裁缝的商店――这实在令人吃惊，没有裁缝的量体裁衣，他们如何能够制造出称身的衣服呢？固然澳洲人的打扮遵循我们的标准来看非常的粗陋寒酸。他们的打扮不消呢绒、丝绸或者皮革，只用便宜的印度或者中国棉布、麻布。衣服的格式简朴到只比巴达维亚的土人好一点罢了。在列席庆贺贸易和谈达成的酒会上，列席的澳洲元老们几近清一色的穿戴这类粗鄙粗陋的衣服――如许的风俗真是令人难以了解。
关于澳洲人和他们的属民，按照我的察看是如许的。
裁缝店出售的打扮毫无格式可言，传闻这是澳洲人和他们的属民的标准打扮。除了某些细节以外几近完整分歧，乃至连色彩也只要寥寥几种：玄色、灰色、蓝色和褐色。