文德嗣对这个推论是极有信心的：现在是甚么期间？是宗教鼎新以后上帝教权势不竭陵夷的年代：上帝教西班牙两败新教英国之手，已经是强弩之末。新教的英国和荷兰掘起；德意志正在三十年战役的血海里挣扎，上帝教会在各个处所都面对进犯和应战。眼下有这么个澳洲上帝教会的呈现，对教会而言是极好的镇静剂。文德嗣并不以为陆若华、耶稣会和教廷看不出执委会的诡计，但是穿越者拿出去的互换的好处充足打动他们。
挂了电话以后他又考虑起班子题目，白多碌的态度说了然一点――此人在宗教题目上不敷可靠。以是必须调派更可靠的人去共同他事情――最好懂法语。别的还得筹办几个土人作为听众。让陆若华感觉这里的氛围很好。
“嗯，是功德。执委会颠末会商，筹办让你出任临高上帝教会的领袖，比如说，嗯，主教――。”
“耶稣会起码在海南的定安县已经有了安身点，王弘诲家属的力量不成藐视，他本身是进士，又是礼部尚书，和北京的利马窦又有联络。儿子保罗对布道的事情又很热情，如果我们不主动一些，耶稣会会把力量首要放到定安去，一旦在定安成了气候，我们同一海南以后就会晤临一个服从于澳门耶稣会的海南教会体系。”文德嗣的擦了眼镜片，“这事是不能产生的。”
没想到白多碌考虑一下还是回绝了：
“耶稣会的陆若华神甫来光临高，执委会即将和他展开教会事件方面的构和。”文德嗣看了一眼门，内里卖力站岗的外务部职员立即把门关了起来，房间里一下暗了下来。
陆若华看到穿越者对法国的观点非常清楚，而不象其他中国人那样晓得有“欧罗巴国”就算很体味天下了，这使得布羽士小小的惊奇了一下――因为在法国乃至全欧洲都没传闻过天下上有个叫“澳洲国”的处所。澳洲国却晓得有法兰西。
看来这上帝教徒是没得操纵了。这让文德嗣很绝望。目睹他的脸沉了下来，白多碌心知不妙，从速又道：“但是我情愿帮手执委会做统统教会事情，只要别让我冒充神职职员当修士就好了。”
“对，与其被动的去堵塞去防，不如来个来疏导。”文德嗣说了他的“以我为主”的布道思路。所谓以我为主，就是说：教会，我答应你建立；教，我让你传，但是本地教会的节制权必须操之于我――教会只能作为穿越政权的从属和东西。
“这个前提耶稣会能承诺吗？”马千瞩对耶稣会一样没好感。
白多碌方才从印刷厂放工，就被呼唤到文德嗣的办公室。
“我们能够鼎新教会轨制么，答应神职职员结婚之类。”
既然白多碌不肯，立马找出个假主教就很难了――实在要白多碌冒充主教也够呛，他不是啥神学家，更不消说这里大多数人连圣经都没看过。
文德嗣嘿嘿一笑，说道：“你们晓得甚么叫既成究竟么――”
“甚么？！”白多碌几近跳了起来，他只是个普浅显通的平信徒，连修士都不是，竟然要他当主教！这不是瞎掰嘛。
看来宗教信奉这东西还真是固执。文德嗣暗骂了一句。接着持续试图压服他：
“文总，这事情我感觉干不了。”
“小白，你情愿为构造进献你的力量吗？”文德嗣在办公桌前面沉声说道。
会上还会商了与教汇合作的事件。教会的合作相称毒手：除了藉此来获得欧洲的职员、技术、资材以外，穿越者们还但愿能够利用一种新的宗教来给将来的百姓们缔造一个精力依托、品德原则，但是又不但愿教会在社会糊口中占有过大的发言权和威望－－更不消说这类威望还来自外洋。