人脉很关头，如果没有诸葛亮和关张赵马黄，刘备设法再好、志向再大，也不成能成绩大业。有好主张还要有一个好圈子，这个圈子的朋友要能够互补，有必然的交换。并且要记得，朋友不是一刀切的，朋友是分层、分类的，有些人是事情干系，有些人是既有事情干系也有豪情干系，有些人就是纯粹的豪情干系。
谈古论今
4. 计谋目光和敏捷的思惟
除了果断、悲观和自傲以外，情感稳定也是一个首要的品格。情感稳定是说能够很好地节制本身，不呈现狠恶的情感颠簸，情感的迁徙也都在可控范围内。
――《吕氏春秋・先己篇》
中国汗青上有一个很成心机的征象，就是昏君装豪杰。几个很典范的昏君在没有把握大权之前，都是一付很超卓的豪杰模样，比如隋炀帝杨广。
汤是一个故意计的人。从桀的暴行中他看到了胜利的机遇。他身边有一个传奇式的智囊人物伊尹。伊尹有一手很好的厨艺，为了靠近汤，他做了有莘氏之女的陪嫁缕臣，然后用甘旨好菜来博取汤的好感，从而获得了跟汤议论国事的机遇，厥后成为汤的首要助手。
6. 进取和自傲根本上的成绩动机
一句话说到了点子上。在一旁的景帝忙出来插话说：“吃马肉不吃马肝，不算是不晓得滋味。会商学术不议论汤王、武王的题目，不能算痴顽。会商临时就到这里吧。”
在一场比赛之前，A队和B队的锻练员都在跟队员做最后的交代。
真正能活下来的人，是坚信将来但又劈面前的窘境有充分筹办的人。如许的人进入战俘营今后就做好了思惟筹办，信赖起码要五年才气有机遇得救。对每一天的糊口他都有一个最坏的筹算，但是坚信本身必然会胜利得救。这就是所谓的“实际主义的悲观”――信赖本身必然能实现目标，但是也信赖这条路充足盘曲和冗长。只要如许的人才气在窘境中活下来，不信赖能到目标的人活不下来，信赖很快能到目标的人也活不下来。
这个“德”是一种代价观体系。历朝历代的统治者对这个别系又都停止了（或者说尽力停止了）一些调剂，使之尽量合适本身的好处，为政权的稳定办事。比如“君君臣臣父父子子”的忠孝思惟就是统统统治者都很喜好的。
研讨者们发明成绩与智力有必然的干系，但并不是完整成反比的。幼年时智力超凡并不能包管成年时的才调出众，有成绩的人并不都是那些教员和家长以为非常聪明的人。研讨者对被调查者中成绩最大的20%和最小的20%的人停止比较，发明这两组人的首要不同并不在于智力的凹凸，而在于本性品格的分歧，成绩大的一组表示出更强的进取心、自傲心和坚毅不拔的毅力。
儒家特别夸大这一点，孔子说：“为政以德，比方北辰，居其所，众星共之。”一个办理者要靠本身的品德涵养来保持本身的办理职位，有德的人就像天上的北斗星一样，只要在阿谁位置上，满天的星斗天然就会围着他转。也就是说，有了德才气有位有权，没有德的人不会有人去拥戴和从命。
在酝酿起兵篡夺天下的过程中，汤很坦诚地跟伊尹切磋说：“我想获得天下，你看如何样？”伊尹答复说：“您想获得天下的话，天下必然没体例获得。”汤的脸上暴露了吃惊的神采。伊尹接着说：“要想获得天下，起首要做的是从本身开端，加强涵养，传播德行。”
汤问于伊尹曰：“欲取天下，如何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不成取；可取，身将先取。”