紫鸢对着瞧着他的龙子睛挥手说：“你别看我，我也不认得这个四不像。”
提及老君观不得不提以“道”为最高信奉的玄门，玄门，是发源于当代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教情势，首要主旨是寻求长生不死、得道成仙、济世救人。
茅山一道也与玄门有莫大的干系，西汉景帝公元前一百四十五年，陕西咸阳羽士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山玄门祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派，道派在实际教义和神通科仪上相互融会，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为玄门支流。
在道观大殿前，有一块约莫三百多平方大的院落，院落由石板铺成，而院落内竟有一太极八卦水池，因为年久失修，已长满了野草和青苔，但是，仍能看出太极八卦的形状。
“你们千万不要被面前的败落气象影响落空判定，这但是被传太上老君在人间炼丹的遗址。”龙子睛指着四周说：“老君观地点地段名曰聚宝盆，是一个宝穴，背后有山，名:大有背景；前面有矮丘，名书案呈前；左有连缀的神农顶大道，名青龙居左守财门；右有小山连成片，名为右是白虎除凶煞。”
“白泽传说是昆仑山上的神兽，通身乌黑，能通人话，通万物之情，除非当时有贤人管理天下，才奉书而至，是可令人逢凶化吉的吉利之兽。”
老子李耳是唐室先祖，唐朝尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元天子，玄门主如果奉太上老君为教主，并以老子的《品德经》等为修瑶池地典范。
红墙约一米厚，四米高，经千年的光阴浸礼，又无人补缀，红石已较着风化，墙体两边杂草丛生，伶仃在这座无人问津的山头，或许已被世人忘记。
龙子睛一听镇静度激增，“能有这类灵兽护观，我已经迫不及待要出来看看老君观到底另有何奥秘之处。”
当龙岗三人看到如此败落不堪的道观时，来之前对老君观的统统夸姣胡想都烟消云散，更别提会有长生不老的存在了，而龙子睛还是镇静非常，口中不断奖饰：“好处所！福地啊！”
面前玄门祖师爷的老君观团体暴露在外的处所荒草没膝，蓬蒿满径，四人踩着长在荒石上杂草来到道观门前，门内有一木引壁，上画太极八卦乾坤图，观门东西各蹲一只要狮子身姿，头却有两角，另有一撮山羊胡子，样貌甚是奇特。
最吸惹人目光的便是院落中间巍然耸峙却充满灰尘落叶的八卦铜炉，因为铜炉有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个炉口，不由便让人遐想到太上老君的八卦炉。
《品德经》曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，三清是玄门的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊，总称为“虚无天然大罗三清三境三宝天尊”，三清三位一体，是“道”的化身。
玄门从道家“天人合一”、“身国同治”的思惟形式解缆，以为体味天象有助于求道证道，得道成仙。以是称为”观“，取观星望月之意，以是常建于山顶，从而构成了夜观星象的传统。
龙子睛瞧了又瞧说：“我也认不出来，这模样也太怪了。”
而魔天岭却真有一座老君观，不过长年的风吹日晒雨淋，面前的老君观虽早已是烧毁的模样，但道观团体原貌还是可见，老君观并不大，块块红石垒砌的墙孤傲落寞地躲在丛草中，和石柱一起成为保卫老君观的最后一道防地，四人顺着已经枯萎的杂草，几经艰巨地走到了老君观的正门前。