五气朝元再往上的境地，称之为“易筋洗髓”。五气朝元只是将天生的身材状况保养到极致，而易筋洗髓指的是通过修炼的体例，使本身的身材产生窜改，使之具有平常人所没有的才气。寿命也极大耽误，达到易筋洗髓的最高境地，实际上有三元之寿，一元就是一甲子。各派修行人都有秘传功法，结果和路子也各不不异。
畴昔传统的中医对传承非常正视，想当年孙思邈曾遍求张仲景的《伤寒论》本来而不得，获得以后欣喜若狂手不释卷，当时他已经是德高望重一代名医。师传医典，比如像《黄帝内经》，可不是像现在讲堂上如许用口语文解释一遍门生听懂意义就完了，而是一个字一个字的解其精义。对弟子最简朴的要求，那也要全数背下来，一个字都不能差！
曲传授：“甚么一说不一说，有神仙就有神仙方。五石散不是普通人用的，它最早是修炼之人服食的饵药，有调元五气的冲和之效，只要将要达到五气朝元境地时，才以之帮助，厥后药方流入官方，已经落空本意，成了魏晋名流的一种时髦，比现在的夜总会吃点头丸还短长，你刚才所说也不能算错。”
梅溪也很不测，摸了摸脑门道：“我还真是蒙的，既然我猜对了一点，您为甚么又说我想当然？五气皆动，当然是加快耗散，有甚么不对吗？”
脱胎换骨再往上的境地，称之为“入迷入化”。到了这个境地，那人间所称的神仙了，上古传说中的神仙无不如此。至于入迷入化再往上的境地，曲正波传授也没传闻过。
梅溪：“您刚才提到有神仙就有神仙方，莫非您以为世上真有神仙吗？”
曲传授晃了晃脑袋，神情有点对劲：“对倒是对，但是你忘了，五石散既然号称神仙方，不是浅显医家方，不能这么简朴的了解。”
梅溪：“我传闻你白叟家曾经露了一手捻针入玻璃的绝技，当然是内家工夫了，我就不敢献丑了。”
达到五气朝元的境地，意味着一个浅显人身材状况的顶峰，五脏的服从、五官的感受都处于最好的状况，其人也能享尽天年安但是去，本身过的舒畅也不拖累别的人。这类人当然不能长生不老，但是能“形与神具，而尽终其天年。”天年，就是指一小我在保持身材各器官都在安康状况下天然的寿命。
曲传授闻谈笑了：“五石散你连见都没见过，竟然这么猜测药性，很成心机，也有那么一丁点事理。现在社会上风行的乱七八糟壮阳的药物，都号称补肾，你却从春药两个字起首想到了疏肝，倒有点熟行的观点了，再细心说说。”
曲传授：“我练的形意拳不是你说的形意拳，技击拳法中的大小架我没学过，只是医家的内养工夫，最早是神医华佗所创，是药王爷孙思邈传给我们曲家祖上的。……明天和你搭手，就是想和你解释五气朝元的境地。我问你，《黄帝内经》中所说‘上古之人，春秋皆度百岁，而行动不衰。’你信赖吗？”
梅溪：“形意拳？戴龙邦、马学礼、李存义的大名我可传闻过，您的工夫是哪一支传下来的？”
这就是梅溪的心眼，他不主动开口问，而是按照本身所学的一点外相和曲传授爱听的话，在那边信口阐扬。如果他说的不对，曲传授总不能不改正，一旦开口改正总不能不解释，如许五石散的药性不消问也就清楚了。曲老要他接着说他就接着说：“据我猜测，五石散的药性是加快耗散，有刺激镇静的感化，有点像运动员服的镇静剂，久服内虚易受邪，不是甚么好东西。……曲传授，您为甚么点头？”
厥后曲怡敏先容梅溪到曲传授的尝试室打零工，曲传授一听他的名字就点头了，和这个小伙子相处的过程中，发明他不但聪明机警，并且可贵学甚么东西都很踏实，真的把学医当作一种问道的机遇，这让老爷子非常舒畅，梅溪也算投其所好。