梅孝朗身在虎帐，对家中的事也一向很体贴，裴玉娥常常派人报信，信中提到从长安请的饱学之士程玄鹄帮手菁芜山庄打理财产并教诲梅振衣课业，芜州高低都很对劲、小少爷也很听话如此。
第二句话是在梅振衣路遇钟离权以后说的“你已在悟道半途，那就守美意中所悟之道，见怪莫怪便是。”
程玄鹄接信后当然也来向梅振衣告别，梅振衣还特地陪着他到翠亭庵向星云师太告别，鄙人山后的十里桃花道上，这两人有一番长谈。梅振衣在顿时问道：“程先生，你不是那种死读书的学士，精通人间俗务。我的家事您想必也体味，我不欲做个不孝之人，又想安享安闲，但愿先生有以教我。”
第一句话是评价吕纯阳时说的“你莫管他是仙是凡，就看他如何行事罢了。”
再比如说密宗有一种“本尊上师法”，修行中能够与上师交换，而那位“本尊上师”在实际中或当时的年代中，对于别的人是底子不存在的。乃至有人悟性极佳只看道藏文籍，俄然开悟也能修行有成，他乃至能与留下法门的“上师”停止神识中的交换。这类环境看上去很奇异，但交换的范围不会超出他所悟的内容，弄不好也会入魔，也算是一种近似的心法吧。
齐云观香火连绵千年，后代弟子谈及道观汗青，前三任观主别离是吕纯阳、孙思邈、曲振声，而梅振衣曾住过的东跨院在当代成为了祭拜八仙的东游殿，这些都是后话了。
孙思邈来时带了两个药童，走时却留下了一个，就是老迈曲振声。这一年梅振衣还做了很多事，书中没法一一细述，他与曲家兄弟干系好，也为这对好兄弟考虑出息。在芜州期间，他帮忙曲振声拿到了羽士的箓书，并让他在孙思邈走后正式方丈齐云观。
程玄鹄转头看向远方：“在你未成年自主流派之前，就留在芜州吧，不要回侯府也不要远去他处。别人若闻听或曲解此是教人不孝之言，出我之口入你之耳则可。”
第三句话就是临别时传灵山心法之前说的“莫说是师父我，就算漫天神佛，在传民气中也要做到‘在与不在，并无别离’。”
送别那一天是十月初九，江上西风微寒，梅振衣早已为几位长辈筹办好车船，过黄河之前恰好一起同业相互照顾，石太医的石料也已装好能够运到关中完成最后制作，需求的工匠都请好了一起解缆。曲氏兄弟也在告别，曲振声拍着弟弟的肩膀说：“二弟，一起照顾好老神仙，回家好好奉侍父母。如果家中有甚么事，立即告诉我，哥哥现在已正式受箓为观主，应当能帮得上很多忙，千万要记着啊！”
孙思邈答道：“想当初入门之时，你开口问的是鬼神，我当日所答便是心法。修行上师传授弟子，要把心印留下，弟子可否获得真传有关资质悟性，但师父做的是否合格，就在于这‘在与不在，并无别离’八个字。莫说是师父我，就算漫天神佛，在传民气中也要做到‘在与不在，并无别离’。你将来若传授弟子，也要查验本身是否做到了这一点。”
这对于浅显人来讲或许并不是很奥秘，比如张三留给你的印象很深切，碰到甚么事你会思虑“假定张三在这里，他会如何说，又会让我如何办？”然后会得出一个结论。而修行高人能把这个过程直观化、详细化，能够在神识中招唤出师父或某些鬼神的形像，和他直接交换。
孙思邈传授梅振衣的东西很多，包含医道与外丹饵药，另有内养工夫与导引之术，除此以外他有三句话让梅振衣获益毕生。这三句话也是梅振衣平生修行的心性根底——
程玄鹄与他并马而行，感慨一声道：“昔年刘表之子刘琦，惊骇后母之害，上楼抽梯问计于诸葛孔明，孔明教他自请远守江夏以避祸。……本日公子不必上楼抽梯，你不是已经远避芜州了吗？”