武后的次子李贤三年多之前被废太子位，贬至巴州，伤感之余曾写了一首诗：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。”明眼人一看就是在暗射武后与她四个儿子之间的干系。
这句话大要的意义就是要太后本身选一个皇上，大臣说了不算，至于另有甚么其他地深意，朝堂上很多人没听明白。他话音刚落，裴炎就抢步上前，大声道：“先皇与天后之子。若论贤德，应立豫王！”
身为天子，竟然说出如许胡涂地话来，一方面李哲确切没脑筋，另一方面他受武后压抑太久心中也有怨气。裴炎心中一动，立时有了计算，辞职以后顿时将这统统陈述太后。
梅振衣又想起星云师太也是修行人，干脆让两个丫头向星云师太多就教，只要她们不削发当尼姑，修炼之法学一学倒也无所谓。星云师太常到齐云观来指导梅公子课业，对谷儿、穗儿印像本就非常好，听梅振衣开口要求，也没有回绝。
梅孝朗不共同，这联名进言之事就没胜利，裴炎对半子梅孝朗很有不满，暗里里骂他是白眼狼。想当初裴炎把女儿嫁给梅孝朗，并且在朝中多有搀扶，梅孝朗才气有本日职位。现在官做大了，与裴炎平起平坐，梅孝朗竟然不把他放在眼里了！如许一来，翁婿之间公开离心，朝中诸臣多有耳闻。
太子李哲即位（史称唐中宗），武后当了太后，下诏大赦天下。也就是从这时起，当朝两位宰相梅孝朗与裴炎之间裂缝越来越深。
如许一来还真就有玄机了，大唐皇室奉道祖老聃为玄元天子，佛家没甚么可比的，如何样附会也扯不出佛祖与大唐先人有甚么干系。但如果说武氏就是将来佛化身，亲身登上皇位，环境可就大不一样了！
武太后闻言粉脸微寒，儿子枉法而大臣诽谤，她心中却想起了幼年时的一段旧事——唐初西蜀人袁天罡精擅相术，军人镬曾邀他至家中，当时候武媚娘尚幼，被保母抱到堂前，奉告袁天罡这是个男孩，让他给看一看。
这位韦后，野心比武则天更大，但论政治才调与手腕。比她婆婆差了不止十万八千里。女人不是有了野心和职位，就能学得了武则天的，千古以来也只出了那么一名。
裴炎与武后的第四子豫王李旦订交深厚，李旦本名李旭轮，后改单名李旭，复改名李旦，这些都是武后的意义——武后有一大爱好就是给人改名字。
朝中被贬斥南下的文武官员有一多量，以李敬业的爵位最高，这行人在南下途中于扬州做客，传闻英国公也路过扬州，纷繁跑来拜见，聚在一起长叹短叹，暗里里无不痛骂武氏。就在这时，有一“世外高人”带着一名女子来访，与李敬业等人长谈一夜。
以武氏之聪明，且精通机谋手腕，怎会想不到这一点？她模糊感觉，有神灵助她，恐怕就是这个目标！以是掌权以后，也是大肆崇佛。
裴炎当然要找梅孝朗筹议，但愿梅孝朗与他一起号令群臣，向太掉队言。不料梅孝朗却劝道：“此为帝王家事。我不欲多言。劝裴公也不必多言。我等在朝中为相，尽一己之力佐政。图天下百姓安治，不谋帝业之私。”
在梦中，有一名菩萨对她说：“玄奘西行返来，已兴大乘于中土。然唐室认老聃为祖，奉道尊为人皇，众生易误认人间国器即道家所传，实为非分，二者岂可相混？汝此世有人皇福报，当明天人之分、君子皇道统，使大唐子民敬崇我佛。今传你净白莲台大法，来日修成十二品弥勒莲台化身，接引众生往渡净土。”
这一次废立，武后也不是没有收成，借此机遇干脆公开临朝称制。让嗣天子居住别殿，统统国政不得参闻，连上不上朝都无所谓。今后开端，武后行动与天子并无辨别。只是以太后的身份罢了。