他却没有想到一点，当时若不定策让诸天共守，天人崩乱末法到来，人间那里另有甚么吐蕃、回纥？他哪另有能够说出这番话？他也不明白另一点，吐蕃国势之盛在吐蕃国人，吐蕃国势之衰也在吐蕃国人。
众仙家几近都明白了青帝的语意，很多人忍不住笑了，提溜转拍了拍脑门，退到钟离权身边不再言语。
这一条就更庞大难明了，妙语声闻中只说了征象如何别离，并没有解释更多的启事，让众仙家自去推演。
梅振衣当然晓得青帝登台想说甚么，他若拟天条应与青帝说的一模一样，刚才法舟也欲登台，不知是否另有所拟？此时法舟在台下闭目垂帘一言不发，诸天天下都沉默了半晌，这类场合谁也不好率先开口驳青帝，但心中还是有迷惑的。
阿罗诃已不在又无处不在，上文提到了他只是举例，不然很难解释这番仙家妙语。不要曲解是青帝无礼冲犯天国，因为天国早有此近似戒律。阿罗诃留于人间道统派系林立，相互争论乃至残害不休，众位大天使从未下界插手，只冷眼观人间教众自取。
“就算此天条不立，让别人另拟，叨教青帝，你如何走下封露台？”又是观安闲开口发问，这位菩萨的话老是直指关窍，仙家妙语声闻很不平常――
云中子俄然说话了，他先对封露台上的青帝长揖及地，神采极其佩服，然后环顾自周粉饰不住的悲忿，语气也像在沉声低吼：“我们是在谈天条还是在谈青帝？仙家去处与表情相印，青帝既登台拟此天条，天然须证，还需问吗？观安闲、波旬，你们也忒废话了！”
“不得妄拟天心为己心”，青帝既然站在封露台上拟此“天条”，那就是本身的“杂用表情”所证，他却在做一样的事情。非论此天条是否得立，他也下不了台。
诸天天下一时又无语，没有人辩驳也没有立即拥立，都看着广场上众位高人前辈：法舟、观安闲、局势至、波旬、米迦勒、拉斐尔、乌利儿、雷米勒、罗含、梅振衣、太乙、玉鼎、东华、碧霞、云中子。他们才是代表诸天见证之人，特别是法舟、梅振衣、波旬这三位的定见最首要。
青帝淡然答道：“若不立，则无怨望可言！我曾听梅真人妙语――冲弱溺水，邻居救之，主家责问衣安在？”
广场中第一名开口的仙家是观安闲菩萨，她轻移莲步仪态万千，上前行了一礼道：“青帝所拟天条第一句――不成忘拟天心为己心，本座同悟。但登台拟天条宣之诸天之举，正合妄拟天心为己心之行。”
妙语声闻送出，青帝又说了第二句：“不成活着显圣自称神。”
众仙家超脱循环，不是被放逐出循环，天然能够下界修行见证，这一点谁也不该制止。有金仙、菩萨化身下界，比如观安闲化身为关蜜斯；有仙家托舍入循环，比如东华帝君为狄仁杰，局势至菩萨为武则天，地藏菩萨为金乔觉。
加百列能够说上帝的光辉度量统统，那就在灵台中度量未曾晖映的天下，而不是强求仙界诸天天下都能受其晖映，这便是辨别。
这第二条与第一条相承接，讲的是仙家活着去处之规，明白了边界的别离，凡人听起来能够很庞大，各种去处不好辩白。但超脱循环众仙家心念通透，很天然就明白此中的含义所指。
青帝没有一句废话，乃至连收场白都没有，直截了当开口道：“不成妄拟天心为己心。”
自古以来，“欺夺别人之信”之徒太多了，人间几近各处都是，但天公束缚的只是超脱循环的仙家，它独一的奖惩就是斩落循环，世人本在循环中，天条就算有责，也无所可责。――天条只能束缚仙家却管不了循环众生的事理就在此。