第47章 抵巇第四：见微知著，及时补救 (1)[第1页/共3页]

事之危也，贤人知之，独保其身。因化②说事，通达战略，以识纤细，经起秋毫之末③，挥之于太山之本。其施外④，兆抽芽孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。

“抵巇”之术的应用讲究从纤细处动手，平时要重视察看，晓得未雨绸缪，把不好的事情扼杀在摇篮里，要有长远的目光，预感到事情今后的生长。如果犯下了弊端，要及时挽救，不要一错再错，不然事情生长到最坏的境地时，就有力回天了。

巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

物有天然，事有合离。有近而不成见，有远而可知。近而不成见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅①也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

⑧右：上位。

天下分错⑤，上无明主；公侯无品德，则小人谗贼；贤人不消，贤人窜匿；贪利诈伪者作⑥，君臣相惑，土崩崩溃，而相伐射⑦。父子离散，乖乱反目，是谓“抽芽巇罅”。贤人见抽芽巇罅，则抵之以法。世能够治则抵而塞之；不成治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不成胜数。当此之时，能抵为右⑧。

③秋毫之末：指春季植物所生出的细毛，描述藐小。

自从天与地有了“聚散”“始终”，万事万物就存在着裂隙，不能不对此有所发觉。要想对此发觉并且有所研讨，就需求用“捭阖”的体例。能用捭阖的体例把握这些裂隙的，只要贤人，贤人是六合的使者。当人间不需求利用“抵”的时候，他们就深深地隐居起来，等候机会复出；当世道需求用“抵”的体例时，他们就不再藏匿，出来为“抵”裂隙出运营策。如许，能够跟上面合作，能够对上面督查，既能有所根据，又能有所遵守，把握着六合间的神妙窜改。

②因化：适应窜改。

人间万物都有本身生长的规律，万事万物也有聚合分离的法例。固然间隔近却未曾发明，间隔远却会相互体味。间隔近的却看不见，是因为没有当真察看对方的言辞；间隔远反而能够晓得，是因为常常走动，相互体察的成果。所谓的“巇”，就是指“罅”。“罅”是小的裂缝，渐渐生长就会变大，变成“涧”。“涧”渐渐生长就会变成大裂缝。在裂缝方才呈现的时候，都是有征象可寻的，能够通过“抵”的体例使其弥合，通过“抵”的体例使其停止，通过“抵”的体例使其减小，通过“抵”的体例使其消逝。如果裂缝太大没法消弭，就完整消弭，弃旧取新。这就是“抵巇”的道理。

楚襄王听了很活力，骂道：“你老胡涂了吧！说出这些话惑乱民气吗？”庄辛答道：“我感遭到事情已经到了伤害的境地才会说的，绝对不敢用心胡说楚国会有甚么不幸。如果您还是持续宠任这些人，楚国到最后必然会灭亡的。您既然不信赖我说的话，那么就请准予我到赵国去躲一躲，看事情最后究竟会如何样。”

看完这个故事，很多人会不约而同地想到一个词语——亡羊补牢。这个词就是按照庄辛最后说的那两句话得来的，表达的意义是措置事情产生弊端后，如果从速去挽救，还不为迟。最可骇的事情是发明了弊端却不去挽救，形成不成清算的大错。“千里之堤，溃于蚁穴”，说的就是这个事理。《鬼谷子》第四章讲的是弥补裂隙的体例，实在就是警告人们要长于发明，见微知著，及时挽救已经产生的弊端。