第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)[第1页/共3页]

第二，主明。人君要心明眼亮，明察秋毫，鼓励大师主动发言，防治闭塞耳目。

⑤荧惑：指火星，若隐若现，利诱不清。

作为统治者，管理天下的时候必须做到：安、徐、正、静；高瞻远瞩，耳聪目明，心灵有聪明；长于听取各种百般的言辞，并从中提取有效的信息；奖惩必信；长于统领百官，遵守为政之理；思虑周到，察看详确，做到“秀才不出门，便知天下事”。本篇讲的就是统治者在天下承平的时候管理国度的体例。天下承平的时候管理天下更需求一套法例，俗话说“打江山轻易，坐江山难”，适应天然，让天下归附，才是处世之道，把握了处世之道才气使国度安定，长治久安。

听取定见的体例是：“不要刚强己见而回绝别人。草率承诺对方，就会骄傲保守；闭塞了别人的进言，就是让本身自我封闭。瞻仰高山是能够看到山顶的，测量深渊是能够测到底的；神明的听术，公道沉着，高深莫测。以上讲的是善听。

循名而为，实安而完；名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

第八，主参。要熟谙身边事物，做到眼观六路，耳听八方，切忌不成只听一家之言便妄下结论。要有“千里眼”“顺风耳”。要审时度势，明察秋毫，用“天下”之心机虑万物，即所谓的“树明”。做到胸有全局、心有城府，如许才可于幽微当中玄览万物之隐。

这九个原则构成了《鬼谷子》的第十二章，奉告了在朝者应当如何治世，如何做到更好。以是，在朝者、决策者必然要死守这九个原则，从而让天下归心。在当代，在朝者所做的统统都会产生庞大的影响，当他们的做法遵守了这九个原则中的任何一个或者几个的时候，就会在某些方面获得胜利。

第六，主因。奖惩的标准在于决策者的需求，如果人们所做的合适决策者的需求，就要嘉奖；如果所做的违背了决策者的需求，就要奖惩。“为善者君与之赏，为非者君与之罚”。“善”与“非”的客观标准是决策者“因其政之以是求”。决策者决定奖罚的时候必然要考虑周到，制止呈现奖惩失误这类环境。

宁静、安闲、朴重、沉寂，这是符合了宽大的节度。与人和睦，与世无争，内心谦善，情意虚静，平和地措置天下的事情。这些说的是在位者的涵养。

第一，主位。在朝者须善守其位，以“安、徐、正、静”面对天下纷争。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里以外，隐微当中，是谓洞。天下奸，莫不暗变动。右主参。

①安、徐、正、静：宁静、安闲、朴重、沉寂。

第四，主赏。在朝者实施夸奖原则的时候要取信，实施奖惩原则的时候要公允。奖惩要清楚，让大众瞥见。奖惩是连合大众、凝集民气的首要手腕，也是扶正祛邪的首要手腕。

遵循名分去做，就会既安然又完美；名分和实际相互依存，相互对峙，这就构成客观究竟。以是说：名分从实际中产生，实际处置理中产生，而事理则产生于名分与实际相连络的特性，这特性产生于调和，而这些调和则在于恰如其分。以上所说的就是名分。

③辐凑：车的辐条集于中间，这里指人或物堆积到一处。

用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，必验耳目之所见闻，其所不见闻者，莫不暗化④矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？右主赏。

第七，主周。人君必然要遍及晓得人间的事理，要通达情面，让人畅所欲言。

⑦不见原也：不能发明事物的开端。原，泉源。