第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)[第1页/共3页]

第五，主问。研讨奖惩与决策时，要去切磋天时、天时、人和的干系，全方位地研讨事物的多方面，用以发明事物的规律。

第九，主名。在朝者要做到名副实在，按照真相决定事物的称呼辈分。当然，这里还夸大了做事要有度，才气做到协调和节制。

循名而为，实安而完；名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

遵循名分去做，就会既安然又完美；名分和实际相互依存，相互对峙，这就构成客观究竟。以是说：名分从实际中产生，实际处置理中产生，而事理则产生于名分与实际相连络的特性，这特性产生于调和，而这些调和则在于恰如其分。以上所说的就是名分。

③辐凑：车的辐条集于中间，这里指人或物堆积到一处。

心为九方⑥之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政以是求，因此与之，则不劳。贤人用之，故能掌之。因之循理，故能悠长。右主因。

第一，主位。在朝者须善守其位，以“安、徐、正、静”面对天下纷争。

九窍的统治者是心，五官的首长是君主。做功德的臣民君主会赐与犒赏，做好事的臣民君主会赐与奖惩。君主是按照臣民的行动赐与奖惩，如许治国就不会吃力。贤人利用这个事理，就能很好地把握这个事理。遵守客观规律，如许才气悠长。以上所讲的就是统治的根据。

一叫做天时，二叫做天时，三叫做人和。四方、高低、摆布、前后，以及火星的方位在那边呢？以上所讲的就是多方咨询。

⑤荧惑：指火星，若隐若现，利诱不清。

作为在朝者，必须信守九个原则，这九个原则是相互联络、相互制约的。

第三，主听。长于听取人言，回绝封闭本身，长于汇集外界信息，这些会使决策者在判定事物的时候减少失误，从而顺利推行合宜的政令。在节制全局后，实施政令要做到奖罚清楚，这是启动公家力量、构成带领者权威的最妙手腕。

作为统治者，管理天下的时候必须做到：安、徐、正、静；高瞻远瞩，耳聪目明，心灵有聪明；长于听取各种百般的言辞，并从中提取有效的信息；奖惩必信；长于统领百官，遵守为政之理；思虑周到，察看详确，做到“秀才不出门，便知天下事”。本篇讲的就是统治者在天下承平的时候管理国度的体例。天下承平的时候管理天下更需求一套法例，俗话说“打江山轻易，坐江山难”，适应天然，让天下归附，才是处世之道，把握了处世之道才气使国度安定，长治久安。

第二，主明。人君要心明眼亮，明察秋毫，鼓励大师主动发言，防治闭塞耳目。

①安、徐、正、静：宁静、安闲、朴重、沉寂。

第六，主因。奖惩的标准在于决策者的需求，如果人们所做的合适决策者的需求，就要嘉奖；如果所做的违背了决策者的需求，就要奖惩。“为善者君与之赏，为非者君与之罚”。“善”与“非”的客观标准是决策者“因其政之以是求”。决策者决定奖罚的时候必然要考虑周到，制止呈现奖惩失误这类环境。

④暗化：潜移默化。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、高低、摆布、前后，荧惑⑤之处安在？右主问。

春秋期间，晋献公被奸人勾引杀了太子申生，又命人缉捕太子的兄弟重耳和夷吾。两人闻讯后，前后逃出晋国。十二年后，晋献公死去，夷吾先返国即位做了国君。他惊骇重耳会返来掠取他的位置，因而派人刺杀重耳。重耳一向避祸，到过很多国度，那些国度的国君都不欢迎他，终究他逃到了楚国。