柳元章无可何如地苦笑几下道：“让主持见笑了。元章自入仕之日起，就决计要倾尽尽力为国效力，即便做不到高位，也要把本身的差事做好，多为百姓做事，为国分忧。怎奈遭到奸人弹劾，被贬至此，看着现在越来越败北的朝廷和日趋危急的国度情势，但是空有一腔抱负，却无能为力，也只能报以长叹了。”
“我并非必然要他今后考取功名，只是这道法虚空，本来就是虚无缥缈的东西，如果他今后走上这条路，那岂不是误了毕生？”
圆觉没有持续说下去，柳元章听完，幡然觉悟，当即站起来见礼道：“我明白了，主持。”
柳元章听了，问道：“主持的意义，莫非当朝已到绝顶了？”
圆觉道：“居士感觉那里不对？”
柳元章欠了欠身，道：“请主持指教。”
圆觉道：“居士莫非忘了，那四个字就在你身上？”
柳元章一听圆觉已经圆寂，大惊道：“圆觉主持昨日还与我议论禅理，如何俄然之间就圆寂了？”
圆觉道：“现在奸臣当道，百官无能，居士还能秉承忧国忧民之心，诚为宝贵。”
柳元章一向堵塞的心顿时豁然开畅，一时思路万千，只是不晓得该从何提及。
柳元章听完圆觉这一席话，细细回味了很久，然后道：“主持所言，我大抵明白，主持的意义是说世人的烦恼都是自寻的，佛固然有度化之心，何如世人沉沦人间，故而烦恼。”
柳元章遂告别圆觉，和张春下了山。
圆觉道：“如果为官之人都有居士如许的用心，那么国度现在也断不至于如此。只是这一朝一代，都有本身的运气，正所谓‘分久必合，合久必分’，纵观历朝汗青，无不如此。这运气并非天数，乃是报酬之故。居士晓得汗青，必定晓得：每个朝代的兴衰，都是初创者兢兢业业，励精图治，后继者则垂垂懒惰，妄图吃苦，不睬国事，乃至于国力空虚。或为内奸所窥，或为内臣所谋，毕竟还是不能长存。昔日秦始皇拥雄兵百万，同一六国，初创一代霸业，但是二世天子统治残暴，导致秦朝不到十四年就灭亡。固然历朝历代都有经验，但后代之人并不鉴戒，朝代兴亡瓜代，都是这个原因。”
圆觉笑着站起来，道：“可否了悟，全在你本身，这就是所谓的度己了。”
圆觉道：“柳居士心中有迷惑，能够直言不讳，实属难能宝贵，何况刚才已经申明是参议禅理，既然是参议，就该无所顾忌，如果顾虑太多而不敢言，那就失了参议的意义，以是居士不必过虑。”圆觉捻了一会儿珠子，接着道，“居士方才所说的迷惑，实在恰好能够用老衲刚才所说的人缘来解答。”
柳元章道：“我虽为官，现在这情势却也有些看不明白了，真不知今后会如何样呢。”
再回到居士刚才所说的迷惑，世人恰是因难堪解凡尘之心，才会生出诸多烦恼。佛家主旨就是普度众生，但这度与不度，还得讲个佛缘。无缘之人，就算他整日虔诚敬佛，但是因他六根可贵平静，也难以消弭烦恼；有缘之人，固然他铁了心不信，但迟早有一日，他能有所了悟，放下统统，即便不是皈依佛门，也能达到诸色皆空的境地。居士刚才说到，现在世道更加混乱，百姓不安，为何佛不来普渡众生？我佛大慈大悲，向来未曾舍弃度化众生，只是众生有生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得诸苦，非我佛不度，只因众生身处循环，杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴，为六尘所迷，不辨因果。以是我们平经常说自寻烦恼，并不是无人开导，而是本身放不下。故《金刚经》曰：‘我应灭度统统众生，灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者。’众生未得究竟，视诸法为实，不知诸法皆空，故而固执，故而有苦，以是我佛灭度众生后，又无一众生被度。非我佛不度，只要本身做到诸法皆空，才气度化。”