只可惜，人类不但要“对不成名状的神产生畏敬之心”的本能，智力与情感能够克服本能，一旦有人从内心深处抵当本能、体味与认定阿赖耶为假的，就会突破不成名状的认知印象与信息茧房，本人就会成为破茧者，越对阿赖耶的不成名状不害怕，越会减轻遭到的精力压抑并产生精力抗性。
郎燕的目光异化着戏谑，张晨钰耸了耸肩：
惊骇是人类最原始的本能之一，认知的极致表现是信奉，化身的极致表现是神，而一名不成名状带来惊骇的神，自但是然成为了禁止人类作死的刹车，这使得在天然演变之下，构成如此元素的阿赖耶于人类的基因中构成，那些忌讳条例大抵就是随之演变出来的信息茧房，操纵人类面对神产生的畏敬之心，警示人类不成深切研讨认知净化征象。
“随后，统统与菲利普的相同都停止了，一旦有人否定“菲利普”是实在的，那么他就不复存在了，就像是一个变大的番笕泡，越小越稳定，当它收缩到极限时，悄悄一戳便消逝了。”
郎燕指着张晨钰与本身的脑门道：
郎燕微微一笑，没有持续卖关子：
“二联性精力病的病发启事首要为：当有关的两个或以上的人对社会断绝，与其别人来往互动很少，或者，同时处于物理断绝与信息茧房时，这类综合症的病发最为轻易。这与魔都的认知净化征象与化身们有相通的身分，菲利普尝试中研讨小组的成员们，很有能够是在构成某种内部封闭的社友情况时，患上了二联性精力病，乃至于看到不异的化身。”
张晨钰与纳加的认知锚点联络紧密，从某种角度上，张晨钰就是纳加这一妄图的最后者与主导者。为了制止张晨钰能够沦为菲利普尝试中那戳穿本相的研讨者，郎燕借助认知净化的利用技能，别离对阿赖耶的态度与存在情势提出了唯心与唯物的开放性假说。
故事末端不知人物存亡的留白，令人唏嘘抱怨的同时，又存在着惹人遐想的延长。
“二联性精力病，又称为共享型精力停滞，该精力疾病为一个妄图症的患者，将妄图的信心通报与影响到另一小我，进而导致一样的症状也可传达至三人、四人，乃至更多，而主导妄念的最后参与者在传播妄图的期间，一样会被另一名或数名得了精力病的人影响。相互的妄图内容相互影响，乃至他们的妄念变得非常类似。”
张晨钰挠了挠头，郎燕持续说了下去：
张晨钰没有诘问菲利普尝试的结局与真假，而是穷究另一个故事的核心：
张晨钰很肯定本身在大多数环境下都是没有主意的浅显人，不晓得本身会不会摆荡看法否定纳加的存在，大抵这统统就如那副画普通，每名观者按照分歧的视角观察某些事物，对目标的评价会因本身的认知作出相对应的了解和判定。
“过后过了几年，受某种身分影响，这个项目被重启，尝试工具还是是菲利普，可惜的是，尝试成果并没有透暴露来，没人晓得菲利普另有没有再次复活。”
“菲利普尝试结局挺出人料想的，不知是出于没法认同唯心在唯物之上的理念还是出于超凡的惊骇，再或者，本就是尝试的一环，研讨小组的一名成员突破事前的商定，大声对菲利普的题目作出了如许的答复：菲利普，你是我们造出来的，你晓得这一点。”
在冗长的汗青上，必定有人研讨与总结过认知净化征象的规律，那些对神的不信者、乱花认知之力或化身打仗太深的前人们，因为过分沉浸于认知净化征象发疯并死去，活下来的幸存者，要么是本身的认知演变出认知净化抗性，对认知净化不敷敏感，要么是信奉神却保持本身的节制。