首页 > 龙脊梁：盗墓者的经历 > 镇墓兽*三
吴任臣按：“《骈雅》曰，牛四角人目，日诸怀。《事物绀珠》曰，螈似牛三足，怀似牛四角。”[2]
《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。
按照《山海经》等古籍的记叙，中国太古期间太阳神话传说中的旬日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特性，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会翱翔的太阳神鸟。
《外洋南经》记叙的范围是从外洋的西南角到东南角。结匈国在它（指《外洋西经》中的灭蒙鸟）的西南部，这个国度的人，胸脯都向前凸起（即今所谓“鸡胸”。）南山在它的东南部，从这座山来的人，都把虫叫为蛇，把蛇叫做鱼。一说南山在结匈国的的东南边，比翼鸟在它的东部；一说它是在南山的东部。
灭蒙为一种鸟，属禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也被叫做孟鸟。汗青上关于灭蒙的记录极少，据传只呈现过一次就销声匿迹。
《新唐书·传记第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。”
《博物志》：“南边有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复活，必在一处。““如此奇特的鸟，前人必定要附会于必然的休咎兆验。
钩蛇是当代汉族神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水顶用尾钩把岸上的植物拉入水中捕食。
诸怀（zhūhuái）是当代汉族神话中的怪兽。《山海经·北山经》记录：“有兽焉，其状如牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。”
《宋书·乐志》：“应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行动来明吾微令吾”
《山海经·外洋南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
应龙是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额崛起，颈细腹大，尾尖长，四肢强健，好像一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉朝的石刻、帛画和漆器上，常呈现应龙的形象。
张衡《南都赋》有记录：“其水虫则有蠼龟鸣蛇。”
在悠远的当代，黄河四周有个小村落。有一个小孩子他叫柳生，家道困苦的他，每天帮家里做完事以后最喜好的便是在家前面的深树林里听着各种鸟的叫声，垂垂的柳生也学会辩白各种分歧范例的鸟叫声，渐渐的他也学着各种鸟儿的叫声，久了以后仿照出来的声音连鸟儿都辩白不出是真是假，常常能招来很多的鸟儿和他同乐。
当扈是汉族神话传说中的异兽，《山海经》中记录：“其状如雉，以其髯飞，食之不眴目”。
那么，这类身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物，所意味的究竟是何种天然征象呢？只要对于中原上古大火纪时的风俗有所体味，就不难由此遐想到天上的龙，即逶迤于天涯的苍龙星象。分歧季候的龙星星象皆在《山海经》中留下清楚可辨的印记，夔龙为春季之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为春季之降龙，相柳为夏季之潜龙，《山海经》对于苍龙星象在每个季候和方位的星象形状和授时服从皆有活泼的写照，全面而体系地反应了原始的龙星纪时风俗。
《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”