初时，曾家行孔教礼节，请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时顿挫顿挫，如泣如诉，催人泪下。厥后曾家还请了十来个羽士做了十天道场，开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等。当时的人科学这些活动可超渡亡魂，使之免受天国之苦，降福子孙。
曾国藩点点头，说：“世人读《品德经》者多，懂《品德经》者少，以《品德经》处世立品者更少。为父读时，也是年青不更世事，不甚了了。可贵你另有些感悟。”
曾纪泽说：“孩儿比来细读十遍，顿觉天然世事豁达，特来跟父亲汇报读书之心得。”
入夏以来，气候一天比一天酷热，近半个月，湘中一带的风像一座庞大的火炉中喷出似的，吹在人的身上，直如火燎炭烤般地难受。午后，气候更加炎热，一贯最能刻苦的荷叶塘农夫，这时也忍耐不了骄阳，在茅舍里不敢出来干农活，只要很多鸣蝉在树上聒噪不断。
曾纪泽等孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲朋来记念，非论年关年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日迟早到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。
曾国藩对曾纪泽的这些话很有感到。这些天来，很多个夜晚曾国藩夙夜难寐，无数次痛苦地回想过出山五年间的旧事。他始终不能明白：为甚么本身一身正气，两袖清风，却不能见容于湘赣宦海？为甚么对朝廷忠心耿耿，却招来咸丰天子和朝中大臣的忌恨？为甚么到处遵守国法、事事秉公办理，实际上却常常行不通？听曾纪泽这么一说，曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南宦海的凿枘分歧，想起在南昌与陈启迈、文俊的争强斗胜，这统统都是采纳儒家直接、法家强权的体例。成果呢？大要上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参陈启迈，越俎代庖、包办干预各种情事，办理之时，当然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露、刚烈太过，伤害了江西宦海的上高低下、左摆布右，无形中给湘勇设置了很多停滞。
曾纪泽从怀中取出一部蓝布封面的书来，双手递给曾国藩：“父亲，这本宋刻《品德经》和《南华真经》，乃胡林翼所赠，请过目。”
曾国藩在堂屋的太师椅上昼寝。比来记念曾老太爷的来宾也不上门了，他闲了下来，想起湘军的过往，另有左宗棠等一帮湖南官员对本身的态度，心神不宁，昼寝到一半，怪梦连翩，反而醒了，在一旁打着竹葵扇的家仆荆七问道：“老爷，这些日子你心血暗耗，神不守舍，食纳减少，就寝也不好，可要重视身材。”
曾国藩起家接住，翻看了一会，这书他早就滚瓜烂熟，此时重读它，似觉字字在心，句句入理，与畴昔所读时竟大不不异。
曾纪泽一边给曾国藩打葵扇，一边说：“比来孩儿读了一些黄老之书，《素问经》上说，‘上知天文，下知地理，中知人事，能够悠长。这既是立品之本，亦是处世之方。’天文地理，自有专著论及。此人事之学说，黄老一家道中关键。故太史公论六家之要旨，历数其他五家之是非，独对道家褒而不贬。此非太史公一人之私好，实为天下之公论也。《品德经》虽只五千言，却揭出人事中极奥极秘之要点，一句＇江海之以是能为百谷王者，以其善下之＇，便揭橥世上合作者取胜的诀窍。”
曾纪泽内心暗自叫苦，他现在一心想建功立业，可不想这么早就娶妻生子。
曾国藩感觉胸中的郁结解开了很多，对曾纪泽说：“大音稀声，大象无形。这些话，畴昔一向似懂非懂，为父现在一下子豁然开畅了。人之生也荏弱，其死也固执，草木之生也柔脆，其死也干枯。实际上大柔非柔，至刚无刚。”