陈金声，号巨川，清嘉庆十年（1805）出世于马六甲，是本地一名传怪杰物。他的祖父陈臣留，于乾隆年间到马六甲餬口。初到时，为本地苏丹打杂工。适苏丹夫人患乳痈，本地巫医治疗无效，他用传统的青草药为她敷治，竟得病愈。苏丹划出大片山巴供其垦植，因而陈臣留辛苦开辟，渐具范围，就在马六甲立室立业，并携款回籍招募族亲成批到马六甲安家，开荒莳植。他的父亲陈瑞布，除担当祖业运营农垦外，还开设来兴号店铺兼营贸易，因乃至富。
嘉庆二十四年，陈金声从马六甲到新加坡，购买丰兴号轮船，展开外洋贸易。数年后，又在马六甲和上海开设分公司，今后富甲一方，成为马六甲一带福建帮的魁首。陈金声很爱国，在新加坡天福宫右畔兴建崇文阁，作为华侨青年学习中文的场合，又捐资购地创办萃英书院，供华侨后代免费退学。他还捐款支撑由华侨陈笃生创办的病院。
曾纪泽超出同期间人的处所，在于他能够复苏地熟谙到，中国传统儒家思惟，对内部天下的深闭固拒和僵化反应，导致中国近代严峻的民族保存危急。中国与西方社会的汗青、文明与环境前提存在着“东西二化，绝然差异，民气民风，不成卒变”的庞大差别，并且，他恰是在这一客观熟谙的根本上，力求终究寻觅实现民权政治。他表示，“忠勇爱国”、“守法”、“庇护私产”、“孝敬”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些根基的思惟共鸣，担当了中国文明传统，又接收了西方文明的思惟服从，应当构成共鸣，成为大汉国的新思惟。
陈金声自小就遭到杰出的教诲，他把握了中、英、马来土著语等，是个可贵的人才，曾纪泽和他相见恨晚，彻夜畅谈，坦露心声，他但愿将新大汉国扶植成一个产业发财、社会井然有序的华人掌权国度。
曾纪泽对陈金声侃侃而谈，表示作为大汉国的百姓，第一件事，要新民风，应当剪辫子，再蓄发，换上汉服，规复汉人的精气神，这看似小事，但对一国之认同，能起到四两拨千斤的结果。
曾纪泽说：“如许太好了，有了陈公和诸位华商的帮忙，大汉国必然能在南洋地区立稳脚根，生长强大！”
陈金声持续说：“办理数十万乃至上百上千万的群众，与办理数百人的公司或几千人的军队分歧，也得讲究体例。纵观中国当代治民，不过分民为士农工商四民，无妨法律规定，华人中四民皆划一，当局稳定农业生长，推行以先进技术束缚农业劳动力，促进财产工人的窜改，窜改工匠的奇淫技能职位，指导自在贸易经济，培养有任务心的工商实业家。我情愿效力，将南洋地区的华侨贩子连合到新大汉国，很多华侨都热中捐款捐物给殖民者，不过是为了扶植一个夸姣故里，现在大汉国就是我们本身的家！”
陈金声说：“要实现如许的国度，就必须从思惟上建国，先集合国度权力，还要立端方，在社会办理上法纪严明，这对于管理种族多元、文明涣散的南洋地区非常需求，耐久严格的社会办理睬塑造一流的百姓。”
大汉国要在婆罗洲建国的动静传开后，沙捞越华人，蒙脱拉度华人等都归顺了新大汉国。曾纪泽也没有动他们的好处，让他们临时自治。曾纪泽晓得，新建立一个国度，需求大量人才通力合作。而用枪炮得婆罗洲，却难以用枪炮扶植婆罗洲，除了持续进步军事气力，必须靠办工商实业兴国，特别需求多量贩子帮忙。因而在建国前，他在南洋地区重金广纳贤才，组建一个建国大业的智囊团。南洋地区很多华人对“新大汉国”很感兴趣，纷繁去投奔，五十三岁的泉州华侨陈金声就是此中之一。