二楼王叔的办公室，他手里拿着一只玉杯，翻来覆去的看，嘴里念叨着“成心机，成心机。”我凑上去看，瞧不出有啥特别之处，就问他这杯有甚么花样，那里成心机？王叔奉告我，他说的成心机可不是指玉杯，而是我说的“夏”这个民族成心机。我一听更胡涂，这算啥表态，对于一个有着奥秘汗青背景的名族当然成心机，关头是那里成心机。
王叔见我冲动如此，呵呵笑道：“你急甚么，我说的这些你获知了多少信息，又能从中得出甚么结论？”
关于“夏”这个民族，在中国的一些汗青学者眼中，却持有分歧的观点。野史记录，传说太古期间炎帝与天子大战，天子胜，天子部落代替炎帝部落的统治，后经五帝，从约莫公元前5700年开端到约莫公元前2100年约3600年时候。之前国王一向是“禅让制”，直到禹之子启健立夏王朝，结束了“禅让制”。今后“夏”成为中国第一个朝代。约公元前1600年，商汤革夏，立了商朝。
王叔的这套实际大出我的料想以外，这从没传闻过啊，起初确切有人思疑夏的存在，但是也没有人就说它不存在啊。而现在却直指周假造了夏这个王朝，那么我大志勃勃要去找的是个甚么期间的墓？难不成商朝初期的“甲”字形墓中，李子瘸带出的关于夏朝皇家的墓葬图稿，也是个骗局。我不认同，恰好相反，我以为如果公布了李子瘸锦盒里的证据，会给夏一个定论。
我懵懵懂懂的看着王叔，不晓得他讲诉这些是个甚么意义。对于汗青的了解和解读，很多人都是仁者见仁智者见智，我没来由辩驳他，也没证据可思疑本身判定。在我认知里西王母一向是个神话人物，现在却和夏民族扯到了一块，那么范蠡墓中石刻壁画表示的又是个甚么环境呢？！
王叔说汗青已然成为长远的畴昔，明天我们所说的本相，能够并不是当年的本相，只要在时候的框架内的什物，长能成为真正的证据。就比如桌子上这只产于乾隆年间的玉杯，不成能会呈现在三国期间的汗青中。从壁画描画的特性看，连络我们对汗青质料上夷族的对比，东夷这一部根基能够肯定。
肯定下来岁行动方向后，我起家去洗漱，发当明天这市场非常温馨，时候已经不早了，可摆摊的人还没几个，莫非怕春运挤都提早回家了吗？！冷冷僻清，我无所事事地逛了一圈，边走边想，感受着这事有需求再跟王叔相同相同，因而就关了铺子去了他那边。
夷，又称东夷，最早是包羲后嗣炎黄的一个部落。东夷不应期间指分歧群体，所指代的观点跟着中原王朝边境的窜改而频频窜改。初期东夷是中原族的一个首要构成部分，而到了周朝时东夷变成古汉朝队东方非中原民族的泛称。中国汗青对夷族不存在疑问，历代史料也都有记录，新中国建立后***为促进民族融会，还特地改夷为彝。
本来过来想让王叔指导指导思路，却没想到被他几句“成心机，成心机，”弄的更加胡涂。不管如何，不管真与假，有或无，这一趟我必必要闯一回。我摸着下巴，思忖着“成心机，确切成心机”分开了王叔的店铺。
构成如许的猜测，当然这也是有科考根据存在的。《周语》记录：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于蛮夷之间”。意义是周人在不窋时，分开了夏朝，放弃农耕。从这里看可见周对夏的体味要多于商，乃至曾经从属与夏。
商与周两方的研讨学者们都以史料为据，可仿佛又成了对峙，公说私有理婆说婆有理。但是周的一段汗青记录却更加成心机。