注解：在室第南边有其形状如火焰状者或尖形，三角形的物体，
不难堪。」
横梁的装修者，屋内之人遭不测不测之横祸而亡故。
◎本身的屋宅正对别人的屋脊、或是墙头牌坊时，用瓦石材做一
轻易产生火警，此态再积堆成山恐怕连产业都烧尽。
●图四：●图五：●图六：
歌诀：「南边若见有尖石，代代火烧宅。石尖如火叠成山，烧尽
伏以，天然山川，镇宅地板，抵当统统灾害，家宅吉利快意，家庭畅旺发财安康。每晚念此咒家庭会越来越畅旺。
●图一：●图二●图三
今后，鲁班做屋上梁喝采时，总要先喊一声“伏以”，以示记念。这个端方，代代相传，一向传到明天。
5、「官」字歌诀官字临门自要详，莫教安在大门场需防公事亲洲府，繁华中庭房自昌若安房弟子贵子，其家必然出官郎富朱紫家有相压，庶人之屋实难量用在房门上，最为吉利；用在大门上，主官讼之灾。
鲁班经
2400多年来，人们为了表达对鲁班的酷爱和敬佩，把当代汉族劳动听民的个人缔造和发明也都集合到他的身上。是以，有关他的发明和缔造的故事，实际上是当代汉族劳动听民发明缔造的故事。鲁班的名字实际上已经成为当代汉族劳动听民勤奋聪明的意味。
祷告神灵，以求消解灾害。「鲁班经」就官方居宅凡是有犯冲、
6、「劫」字歌诀劫字临门不敷夸，家中日日事如麻，更有害门相照看，凶来叠叠害无差。与「害」宽度的门并排、或是相对，最为凶暴。7、「害」字歌诀：:害字安门细心寻，外门多被外人临，若在内门多兴祸，家财必被贼来侵。儿孙行门於害字，做事需因破其家，良匠若能明此理，管束宅主永昌隆。用在外门及内门，最不吉利。8、「吉」字歌诀：吉字临门最是良，中宫表里一齐强，子孙佳耦皆荣贵，年年代月旺蚕桑如有财门相照者，家道昌隆大吉昌，纵有凶神在旁位，也无灾害亦风景最为中庸之字，用在任何一个门上，都吉利从上面的歌诀能够看出，「门公尺」的利用，都是以制作「门」的宽度为要，并不利用在其他的事物上，只是以本日社会上遍及存在的征象，在各行各业的产品制造上，凡是有牵涉到尺寸、是非、间隔时，比方床的制造、水族箱的制造、橱柜的制造、桌子的制造等，其尺寸则都是裁取门公尺上居於吉利字义的位置上；以是说，「门公尺」的利用已经深切到各行各业范畴内里，是以我们在平常糊口上就「门公尺」的利用，能够说已不消再范围於「门」的狭小范围以内。
《鲁班经[1]》对技术知识的先容比较笼统，但从书中可知当代汉族匠师的停业职责和范围，汉族修建的施工工序，普通制作时候、方位等等。它所先容的情势、做法，在东南本地各省的汉族传统修建中，至今仍可看到某些陈迹；所先容的家具，很多也能够在这些处所见到。鲁班真尺的应用体例，汉族工匠仍在遵守利用。我国当代的修建技术，野史很少记录，多是历代匠师以口传和钞本情势薪火相传。由匠师本身编著的专书甚少。
都有它的祁禳术法，而这一些的术法，此中有部分到明天还广
鲁班真尺
鲁班经就阳宅休咎阐述的观点，乃著重於阳宅的布局、外型，及与四周环境互动间所产生的休咎吵嘴克应；也就是说以阳宅无形、看获得的形体为堪舆阐述根本，并不议论无形、看不到的气场。以下是其传世的阐述歌诀与丹青，笔者并附注解於旁：
4、「义」字歌诀义字临门孝敬生，一安
在客堂内的屋梁上划纱帽、在大门的门槛处画上官靴、在书房