张昌抠了抠脑袋，细想想仿佛唐仲说的有点事理。
看到张昌一脸迷惑，更是丈二和尚摸不着脑筋，杨柯单刀直入：“就是让子平兄你做一个统管天下驿站的官。”
唐仲答复道：“其一，驿路不通，动静隔断，京都洛阳就会变成聋子和瞎子，边陲战况、藩王异动、百姓名生、官吏操行、天灾天灾，朝廷一无所知，管理江山社稷就是瞽者骑瞎马，当然事关国度兴亡。其二，驿路不通，朝廷政令不出京都周遭之地，物质粮草难以调配，商旅绝迹货不畅通，朝廷治下藩王、州郡官吏与朝廷不通吊问，仿佛是国中之国，怎能说无关国度兴亡？”
“驿站可不但是送信那么简朴。”唐仲喝了口茶，润了润嗓子，耐烦的开端给张昌解释邮亭的感化与由来：“驿站的前身叫邮亭，源于秦同一天下以后，始天子在举国遍设十里一亭，承担着乡间里弄百姓管理和缉盗之责，而在一些水陆冲要和门路会聚之地的亭又兼有通报公文的感化，被时人称为邮亭。汉初改邮为置，即改人力步行递送为骑马快递，并规定三十里一驿，还慢慢将单一置骑传送公文军情的驿，变成兼有迎送过往官员和专使的处所，时人称为驿馆。馆内分驿丁与驿将，也有叫捉驿的。驿丁大多是服劳役的百姓，会轮番更替，驿将则是朝廷任命的吏员，常常父死子替，世代相传。自汉今后，天下大乱，群雄盘据，驿路十断七八，驿馆便垂垂灭亡，我大晋虽立国十余年，但一向未能重修驿馆，以是，公子是但愿你能挑起这个担子。”
唐仲笑道：“你张子平啸聚山林，三教九流无所不交，至好部众散落于兖、青、冀、司、幽、并、益数州，几近是半个天下了，都是现成的班底。此事非你莫属。此次安定朝局，弹压兵变，多亏了你的动静及时精确，就是最好的明证啊。”
“子平兄是否感觉小小一个驿馆，难遂兄平生之志？”杨柯察其言观其行，径直问道。
“打死俺都不信”。张昌答复得也很干脆直白：“没了驿馆，还能够住客店，没了信使，还能够想其他体例。就算官员没驿馆住，信送不了，和国度兴亡又有甚么干系？张昌痴顽，实在是想不明白。”
唐仲笑嘻嘻拱手道：“老夫先向张大人道贺了。”
杨柯这番话振聋发聩，更是石破天惊。在后代看来，这些设法并非惊世之举，他寄但愿于驿馆在担当邮路和官员行馆服从的根本上，再新增三大服从：谍报汇集服从、政令传达服从、央企服从。特别是互市的考虑，在当时更是闻所未闻，且分歧俗流。自古以来，百姓分四等，士农工商，贩子排在最底层，乃至是三代以内不能插手科举，既没有政治和社会职位，更没有产权庇护，迫于生存的人才会无法挑选从商之路。没有贸易就没有畅通，没有畅公例没有财产积累，没有财产积累就没有财产进级和更新换代，百姓自给自足、官府穿钱的绳索烂掉，官仓粮食装不下只能堆积到露天，骑着母马都不美意义和人打号召，（****人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财；京师之钱累百巨万，贯朽而不成校；太仓之粟陈陈相因，充满露积于外，败北不成食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘历牝者摈而不得集会）已经是农耕文明国富民强能达到的顶峰状况。杨柯对后代的经历停止了总结和阐发，一言以概之，贸易文明必定是农耕文明的2.0版本，也是农耕文明走出窘境的必由之路。以是，他火急需求在天下建立一个典范和旗号，通报重商和扶商的信号，让更多的人插手出去。实在，另有一层考虑杨柯没有说出来，贸易的生长离不开货币，毕竟以物易物或者是照顾者又笨又重的铜钱，贸易是不成能生长的，必必要引入票据付出，至因而交子、银票还是承兑汇票，杨柯还需求沉思熟虑，说多了张昌也记不住，能够放到下一步考虑，先把架子搭起来，让人和事都动起来则是当务之急，刻不容缓。