对于符峒主的惊人价码，夏天南逐步适应了，一个大活人都只值十斤盐，戋戋棉花又算甚么呢。
海南所谓的黎峒，大抵以天然地形为边界停止分别的，普通由几个村庄构成。峒主都获得过官府的承认，世袭职务，发有印信、铜牌的凭据。峒主、土舍之类的黎人土官，一是弹压百姓，保持处所治安和社会次序；二是每年定时完成官府派下来的各种分摊，这里有官面上的赋税，也有官吏私家的“吉钱”。当然少不了他们本身的支出――土官不管大小，官府都不给俸禄，得靠本身去征收。换而言之，只要你每年把该缴的各种官面上私面上的“分子钱”定时交纳了，土官在本身的领地上想干甚么就干甚么，根基就是一土天子。
符峒主表示果断不能少于每人每月十斤盐，不过能够分外增加二十人，不要人为，只要包吃住。夏天南不由傻眼了，这是甚么算法，免费赠送二十个劳力，和每人八斤盐有甚么辨别？直到厥后才晓得，符峒主只会用结绳的体例计算十、百等整数。
盐对黎族群众是非常首要的糊口必须品，铸铁耕具则是出产必须品，见了这些见面礼，符峒主很欢畅，“高贵的客人从那里来，来我们这有甚么事？”
关头是人为，符峒主承诺出一百个女子，并且是年青未嫁的。没等夏天南开出价码，他就交了底牌——每个女子每月做工包吃住，人为用盐付出，每月十斤盐，一百人就是每月一千斤盐。
琼州除了木棉，另有被称为海岛棉的长绒棉。比拟被称为大陆棉的细绒棉，纤维更长，强度更高，合适纺高支纱，能纺出质地手感堪比丝绸的精纺高支棉布。至于细绒棉，就是中海本地莳植最多的棉花了，而琼州的细绒棉很少，多数为长绒棉。
至于铁器，耕具能够耕作出更多的粮食，刀具能够武装土兵。如许下去，本身峒将成为番豹山一带最敷裕的峒。己方支出的不过是女人和棉花——女人送出去做工既省了粮食另有支出；棉花是女人们自纺自织才用的，山上到处都是，不值几个钱。
峒主是个老头子，姓符，叫符南地，会说比较流利的琼州话。头发已经发白，神采也不甚好――厥后他们才晓得峒主五十刚出头，不过遵循17世纪的标准在任那边所都算个老者了。夏天南献上了见面礼——精盐和耕具。
符峒主很利落的承诺了，提出一百斤棉花一斤盐——黎族在不能种水稻的坡地到处莳植了山萸、棉花，漫山遍野倒处都是，在他看来底子不值钱，本身峒里纺纱织布自用也用不了那么多。
公然，符峒主奉告他，黎区有两种棉花，一种是树棉，一种是草棉——实在树棉就是木棉，草棉就是长绒棉和细绒棉的统称。
这是个名叫提南峒的村寨，土兵把他们带到村庄的空位，叮嘱他们在这里歇息不要动。这个黎寨没有寨墙，从表面看起来就是一个范围稍大一点浅显村庄罢了，环绕着村寨莳植着密密麻麻的带刺的矮树，期间又长满了各式百般的藤蔓和竹子，别说人，连只兔子都钻不畴昔。
度数再低的酒也是酒，有了酒做光滑剂，谈起事情就更轻易了。夏天南趁机套出很多其他的环境。他模糊记得汗青书上说中原的棉纺织技术是经黄道婆从琼州传到中原的，那么琼州本地必然有棉花。
过了虎帐就是番豹山了，番豹山地形险恶，只要一条一人宽的山间巷子通过，这个处所是汉黎两边分界的首要隘口。过了番豹山，就是生黎居多了。生熟黎各有方言，糊口风俗也不大一样，彼其间很少来往――只要造反的时候才会结合到一起。
不过夏天南和符南地都不晓得琼州本地产长绒棉和大陆产细绒棉之间的辨别，夏天南只晓得木棉分歧适纺织，草本棉才是纺织的首要原质料，借着宾主之间把酒言欢的氛围，顺势提出可否采办棉花。