只不过荀子的两个好门生本领也太大了，出了师门摇身一变，成了法家。固然助秦同一了六国，却没有使大秦悠长地保持下去。并且厥后还玩了个耸人听闻的“焚书坑儒”，成为了儒门的死敌。成果扳连他这个当教员的也被后代儒生们进犯，乃至思疑他到底是不是儒门之人，今后在江湖上的职位一落千丈，少有人提。
以是，秦同一天下以后，像汗青所记录的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝集着李斯的心血，因而他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
大秦帝国就是在法家实际的指导下强大起来，并终究实现了大同一，由此，法家的思惟、实际、乃至于做法，在秦朝获得了至高无上的职位。这就明示着“百家争鸣”的最后结局，是法家获得了完胜。
但法家的这个胜利只保持了短短的十五年，跟着大秦帝国的毁灭，它就从顶峰缓慢滑落，遭到统统人的打压和架空，在江湖上根基上销声匿迹、转上天下。
你比如说孟子、荀子，包含黄易《寻秦记》里哪个以五行之说闻名的yin阳大师邹衍，都曾在这个稷放学宫里任职。他们就很能够有过多次辩论。
汗青令人吊诡的是，法家的这个胜利，实际上也是儒家的胜利。因为将法家推到颠峰的最后两个杰出之士----韩非和李斯，不但是同门师兄弟，并且都是儒门大师荀子的弟子。
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
只不过因为他到底还是出自于儒门之人，毕竟另有着同门之谊，以是对儒生并没有赶尽扑灭。
究竟上，固然儒生们从没有放弃过进犯暴秦之政，但即便是当儒学成为帝国的官方学说以后，他们仍然还是采取了法家的很多做法。
实在不管他上没上过场，只要荀子在辩论中遭到进犯，李斯这类受辱的感受就很难制止。因为畴昔另有一句老话，叫：“师门受辱，感同身受。”
以是，后代也有人总结中国的历代做法，是“儒外法内”。
（祖师爷一归天，上面的人就开端分炊了。这不但在江湖上，就是宗教、学术范畴内也是家常便饭，到处可见。佛教、基督教、伊斯兰教的家数都很多，经济学内里的各种流派也贼多。）
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽前人，这是不品德滴。）
chun秋战国期间的所谓“百家争鸣”，就是各家不竭地提出本身的观点，相互停止辩论。特别是当时齐国，有个稷放学宫，各家各派都有妙手在那里讲学，停止这类辩论会非常便利。
但不管如何说，荀子学说的呈现，起码表白儒家的治国粹说到了战国期间，不但有了生长，并且趋势于更周到。
----对“焚书坑儒”所做的猜想
接下来的这章不好写，兄弟我还要揣摩一下，这个附录算是把背景质料先交代一下。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里供应一个大胆地猜想。
以是请重视，“人xing本恶”的观点并非是外洋独占。
后代也有很多人以为，孔子和孟子所倡导的过于抱负化，不实在际。比拟之下，反而因为是在此中插手了“法”的看法，使荀子的学说更具有实际xing。
法家的汗青功劳实在也很凸起。它初期的代表人物之一，魏国的李悝所订立的《法经》，是中国汗青上第一部体系xing的法典。商鞅把它带到秦国今后，秦法脱胎于此，而汉法又秉承了秦法。
此中比较驰名，自宋、明开端被推举为儒门正宗的，是以孔子的孙子子思、以及其弟子孟子为代表的思孟学派。而在战国期间和他们唱对台戏的，就是荀子学派。