爱类
作者：吕不韦
赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣铁甲操铁杖以战，而所击无不碎，所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而后死。
开春
四曰：身者，所为也；天下者，所觉得也。审所觉得，而轻重得矣。今有人於此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，以是饰首也，衣，以是饰身也，杀所饰要以是饰，则不知所为矣。世之走利有似於此。危身伤生，刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。
二曰：今有良医於此，治十人而起九人。以是求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力光阴卜筮祷祠无事焉，善者必胜。建功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要罢了矣。雪霜雨露时，则万物育矣，群众修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。
审为
匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有人於此，欲必击其爱子之头，石能够代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不与？”“施代替之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不成哉！”匡章曰：“齐王之以是用兵而不休，进犯人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者能够王，其次能够霸也。今能够王齐王而寿黔黎之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？”民，寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其於利民一也。利民岂一道哉！当当时罢了矣。
五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，能够便之，无不可也。神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，以是见致民利也。贤人之不远海内之路，而时来往乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆分歧，其当世之急，忧民之利，除民之害同。
一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇贤人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言物之呼应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失短长定矣，岂为一人言哉！
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木何尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“但是君何不相之？”於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无多少，秦发兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不成加兵乎？”秦君觉得然，乃按兵，辍不敢攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不成知也。其离仁义亦远矣！