得时之麦，秱长而颈黑，二七觉得行，而服薄＜禾羔＞而红色，称之重，食之致香以息，令人肌泽且有力。如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至，胕动蚼蛆而多疾，其次羊以节。后时者，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“统统者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学以是安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不成，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。
上农
丰年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此处置之下也。操事则苦。不知高低，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。
唐尚敌年为史，其故交谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故交不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，以与伯阳，其故交乃信其羞为史也。居有间，其故报酬其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故交反兴再拜而信之。夫可托而不信，不成信而信，此愚者之患也。知情面不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大於愚。愚之患，在必自用。自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤今后生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反实在也。
审时
然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出於门，罛罟不敢入於渊，泽非舟虞不敢缘名。为害当时也。
任地
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也则桎之。”其邻桎厥后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎民气者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
稼欲生於尘而殖於坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。於其施土，无使不敷，亦无使有馀。熟有耰也，必务其培，其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平则不丧本。茎生於地者，五分之以地。茎生有行，故速长；弱不相害；故速大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬心中心，帅为泠风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三觉得族，乃多粟。
草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏，日中出，犭希首生而麦无叶，而处置於蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。
孔子曰：“燕爵争善处於一屋之下，母子相哺也，戋戋焉相乐也，自发得安矣。灶突决，上栋焚，燕爵色彩稳定，是何也？不知祸之将及之也。不亦愚乎？为人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄繁华，父子兄弟相与比周於一国，戋戋焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。