用众
行之是令，而甘霖至三旬。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则虫蝗为败，暴风来格，秀草不实。
是月也，天子始絺。命野虞出行田原，劳农劝民，无或失时；命司徒循行县鄙，命农勉作，无伏于都。
且天生人也，而使其耳能够闻，不学，其闻不若聋；使其目能够见，不学，其见不若盲；使其口能够言，不学，其言不若爽；使其心能够知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达本性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之悍贼也；学於孔子。段干木，晋国之大驵也，学於子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指於乡曲，学於子墨子。索卢参，东方之钜狡也，学於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免於刑戮死辱也，由此为天下名流显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之於学也。
是月也，驱兽有害五谷，无大田猎，农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。
一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音徵，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。
尊师
四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得於学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得於学，则君不能令於臣，父不能令於子，师不能令於徒。人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸情面，则得以是劝学矣。子华子曰：“王者乐其以是王，亡者亦乐其以是亡，故烹兽不敷以尽兽，嗜其脯则几矣。”但是王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜分歧，故其祸福亦分歧。
是月也，继长增高，无有坏隳。无起土功，无发大众，无伐大树。
五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不敷，如同有跖。
生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此以是尊师也。治唐圃，疾灌浸，务种树；织葩屦，结罝网，捆蒲苇；之郊野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此以是尊师也。视舆马，慎驾驭；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬，和色彩，审词令；疾趋翔，必严厉。此以是尊师也。
不能教者：志气反面，弃取数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎过自用，不成证移；见权亲势及有丰富者，非论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧於父母兄弟，出则惭於知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异於己者，此师徒相与造痛恨也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，今后生矣。善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，今后生矣。