爱士
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇真假，其由甚微，不成不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽来往，而莫知其方，惟贤人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之以是相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益於胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边以内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审於战期而有以羁诱之也。
作者：吕不韦
仲秋
二曰：义也者，万事之纪也，君臣、高低、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之地点也。过胜之，勿求於他，必反於己。
三曰：世有言曰：“驱市人而战之，能够胜人之厚禄教卒；老弱罢民，能够胜人之精士练材；离散系系，能够胜人之行陈整齐；锄耰白梃，能够胜人之长铫利兵。”此不通乎兵者之论。今无益剑於此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，为是斗因用恶剑则不成。简选精美，兵械銛利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不成。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精美，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，以是生之也；行凶德必威，威，以是慑之也。敌慑民生，此义兵之以是隆也。故古之至兵，才民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用枹鼓兵戈哉？故善谕威者，於其未发也，於其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。
一曰：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜巂中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。冷风生，候鸟来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
情面欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则全军之士可使一心矣。
是月也，养朽迈，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。
四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤傲，敌孤傲则高低虚，民解落；孤傲则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知真假盛衰之变，知前后远近纵舍之数。勇则能定夺，能定夺则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。
行之是令，白露降三旬。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有大恐。行夏令，则其国旱，蛰虫不藏，五谷复活。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。
论威
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此以是决义兵之胜也。而不成久处，知其不成久处，则知所兔起凫举死＜歹昬＞之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武罢了矣。冉叔誓必死於田侯，而齐国皆惧；豫让必死於襄子，而赵氏皆恐；成荆致死於韩主，而周人皆畏；又况乎万乘之国而有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。仇敌之悼惧惮恐、单荡精力，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、銛兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之以是死於南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，以疾徐前后之势也。