是月也,乃命祝宰巡行犠牲,视全具,案刍豢,瞻肥瘠,察物色,必比类,量小大,视是非,皆中度。五者备当,上帝其享。天子乃傩,御佐疾,以通秋气。以犬尝麻,先祭寝庙。
二曰:义也者,万事之纪也,君臣、高低、亲疏之所由起也,治乱、安危、过胜之地点也。过胜之,勿求於他,必反於己。
武王虎贲三千人,简车三百乘,以要甲子之事於收野,而纣为禽。显贤者之位,进殷之遗老,而问民之所欲,行赏及禽兽,行罚不辟天子,亲殷如周,视人如己,天下美其德,万民说其义,故立为天子。
论威
爱士
是月也,能够筑城郭,定都邑,穿窦窌,修囷仓。乃命有司趣民收敛,务蓄菜,多积聚。乃劝种麦,无或失时,行罪无疑。
行之是令,白露降三旬。仲秋行春令,则秋雨不降,草木生荣,国乃有大恐。行夏令,则其国旱,蛰虫不藏,五谷复活。行冬令,则风灾数起,收雷先行,草木早死。
吴阖庐选多力者五百人,利趾者三千人,觉得前陈,与荆战,五战五胜,遂有郢。东征至于庳庐,西伐至於巴、蜀,北迫齐、晋,令行中国。
齐桓公良车三百乘,教卒万人,觉得兵首,横行海内,天下莫之能禁,南至石梁,西至酆郭,北至令支。中山亡邢,狄人灭卫,桓公更立邢于夷仪,更立卫于楚丘。
决胜
赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官,夜款门而谒曰:“主君之臣胥渠有疾,医教之曰;‘得白骡之肝,病则止;不得则死。’”谒者入通。董安于御於侧,愠曰:“嘻!胥渠也。期吾君骡,请即刑焉。”简子曰:“夫杀人以活畜,不亦不仁乎?杀畜以活人,不亦仁乎?”於是召庖人杀白骡,取肝以与阳城胥渠。处无多少,赵发兵而攻翟。广门之官,左七百人,右七百人,皆先登而获甲首。人主其胡能够不好士?
是月也,养朽迈,授几杖,行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳,文绣有常,制有小大,度有短长,衣服有量,必循其故,冠带有常。命有司申严百刑,斩杀必当,无或枉桡,枉桡不当,反受其殃。
凡兵,贵其因也。因也者,因敌之险觉得己固,因敌之谋觉得己事。能审因此加,胜则不成穷矣。胜不成穷之谓神,神则能不成胜也。夫兵,贵不成胜。不成胜在己,可胜在彼。贤人必在己者,不必在彼者,故执不成胜之术以遇不堪之敌,若此,则兵无失矣。凡兵之胜,敌之失也。胜失之兵,必隐必微,必积必抟。隐则胜阐矣,微则胜显矣,积则胜散矣,抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽,其用齿角虎伥也,必托於寒微埋没,此以是成胜。
简选
凡军,欲其众也;心,欲其一也。全军一心,则令可使无敌矣。令能无敌者,其兵之於天下也,亦无敌矣。古之至兵,民之重令也,重乎天下,贵乎天子。其藏於民气,捷於肌肤也,深痛执固,不成摇摆,物莫之能动。若此则敌胡足胜矣?故曰:其令强者其敌弱,其令信者其敌诎。先胜之於此,则必胜之於彼矣。
凡兵,天下之凶器也;勇,天下之凶德也。举凶器,行凶德,犹不得已也。举凶器必杀,杀,以是生之也;行凶德必威,威,以是慑之也。敌慑民生,此义兵之以是隆也。故古之至兵,才民未合,而威已谕矣,敌已服矣,岂必用枹鼓兵戈哉?故善谕威者,於其未发也,於其未通也,窅窅乎冥冥,莫知其情,此之谓至威之诚。
夫民无常勇,亦无常怯。有气则实,实则勇;无气则虚,虚则怯。怯勇真假,其由甚微,不成不知。勇则战,怯则北。战而胜者,战其勇者也;战而北者,战其怯者也。怯勇无常,倏忽来往,而莫知其方,惟贤人独见其所由然。故商、周以兴,桀、纣以亡。巧拙之以是相过,以益民气与夺民气,以能斗众与不能斗众。军虽大,卒虽多,无益於胜。军大卒多而不能斗,众不若其寡也。夫众之为福也大,其为祸也亦大。譬之若渔深渊,其得鱼也大,其为害也亦大。善用兵者,诸边以内莫不与斗,虽厮舆白徒,方数百里皆来会战,势使之然也。幸也者,审於战期而有以羁诱之也。