战国时各国的亩制不一。秦始皇二十六年（前二二一），始皇嬴政在咸阳公布了“一法度衡石丈尺”圣旨。规定以六尺为一步，二百四十方步为一亩，至此结束了田畴异亩的局面，也便利了今后各地城郡上传赋税的混乱。
吕布看着殿上一些文武官员脸上的忧愁之色心中不由悄悄嘀咕：‘这个大修驰道的政令固然会让全百姓力大为耗损，但是毕竟还是大大的便利了天下很多人的出行便利，也是一件施惠天下万民的好政令。但是在这以后的大修阿房宫、修建万里长城、大动土木为本身修建秦皇陵等等工程，这些根基上只是惠利少部分乃至是极少部分人的工程，才是今后导致天下万民开端生出抵挡乃至颠覆秦朝统治的导火索！而现在，这一系列的‘大工程’不过才方才开了一个头罢了’
..........................................豆割线.............................................
始皇嬴政天然不是在为戋戋百余名秦军士卒的性命而忧愁，他忧愁的是天下固然安定了，但是各个郡中还是残存了大量原属于六国的逃兵、败卒，以及一些在乱世中不得已武装起来的村落农夫。这些人本日在齐地闹腾出一些来，杀伤百余名秦军士卒以后被弹压下去，明日又在九江郡闹腾出一些人来，给驻扎在那儿的秦军士卒带来一些伤亡后再次被弹压下去。
这修路期间还产生了一件大事。齐威王、宣王时，阴阳家邹衍等倡论终始五德说。觉得木生火，火生土，土生金、金生水，水生木，木又生火，如此来去活克，循环终始，并用以解释自三皇五帝至于殷周各代各朝统治权的嬗递。秦始皇二十六年（前二二一）既并天下，齐人秦上邹衍之说，觉得畴前秦文公出猎获黑龙，是得水瑞的征象；又推算终始五德循环次第，觉得周得火德。灭火者水，今秦朝周，是得水德。水德属北方，色尚黑，终数六。始皇采取其说，以为方今逢水德之始，遂改年，以建亥之月为岁首，朝贺定在十月朔。规定衣服、旄旌、节旗皆为玄色；数以六为幻；符、法冠定体例为六寸，舆轨宽六尺，又以六尺为步，乘马六；改名为黄河为“德水”，称百姓为“黔黎”。水主阴，阴主刑杀，行政以刚毅严峻为上，事事依决于法度，摒弃仁恩和义，以合水德。
这些新建的驰道中‘质量’最好的当要数：上郡道、临晋道、东方道、武关道、秦栈道、西方道及秦直道，这几条驰道全数都是靠近关中乃至是直通关中的驰道，天子脚下那些监督制作驰道的大小官员们可不敢有半点草率，全数都是往最好乃至是超越最好的标准去做。而当嬴政亲身巡游了这些驰道以后，也对卖力扶植这些驰道的大小官员予以呼应的犒赏，倒也算的上奖惩清楚。
始皇嬴政见第一个站出来的人是王绾，心中就有三分不喜。本来，之前曾担负秦国丞相之位的王绾在天下安定以后，当时的丞相王绾就向始皇嬴政进言“燕、齐、荆地远，不为置王，毋以镇之，请立诸子”，也就是让秦始皇大封各路诸侯。
“王卿家有甚么好体例吗？”固然对王绾这个家伙没有甚么好感，但是始皇嬴政见王绾第一个站出来，也就只好让他先来讲说看。
始皇嬴政气极反笑：“照王卿家所言，却非论派去天下各地的细作要破钞多少赋税，就说各地暗藏的那些乱民，难不成脸上都刻着字不成？那些派去的细作如何晓得谁是乱民？”
这些五行五德之说在吕布影象中的三国年代，也是很受那些野心勃勃的各路诸侯欢迎。但是在吕布这个从将来二十一世纪穿越来的灵魂看来，五行五德之说过分漂渺无迹，绝对不能过分执迷与这方面。不过谁让始皇嬴政现在是手握全部天下，恰是财大气粗的时候。别说这类五行五德‘仅仅’需求破钞一些财帛以及惊扰‘一些’公众，在始皇嬴政看来只要能帮忙他将大秦帝国的命脉持续成千秋万代，再大的支出他也是舍得的。