骑行在路上，与相爱相伴的人一起看一起的风景，分享一起的人生，最可贵。
“身材和灵魂有一个在路上。”
通过浏览及自我感悟到：自在安闲，无拘无束这才是情感的最高境地，对这一境地的寻求根植于心，在贰内心根深蒂固，他尽力着读万卷书，行万里路。读书，让王一夫熟谙到，孔子是并没有甚么教条、节律甚么的，他的“主张”也只要五个字——无可无不成，即天下上既没有甚么东西不成，也没有甚么事情是无不成。
王一夫感悟到，实在，情感没有正或负，对或错的，而每一种情感都是有代价的，人生要尽能够多一种体验，不然糊口永久不会完整。比如当你走错了方向时，有的人会悔怨走了“冤枉路”，情感很不安；而有的人会想：幸亏走错了，不然这辈子我都不会看到这边的气象，反而很镇静了。再比如，作为父母，要么就不生孩子，如果生了孩子就要尽量去种植他，至于他将来要如何样，那是孩子本身的事，家长除了祝贺而由不得父母。如果我们能常常如此这般地去想，就会渐渐感觉本身没压力，渐渐地消弭掉情感负债，让本身轻松上路。
王一夫是个孤傲但在任何时候都向来不感觉寥寂，不晓得孤单是甚么滋味的人。他贯穿到人是有灵魂的，当本身的灵魂不得安稳，人的身材和精力是不会安康和愉悦的。而灵魂并不需求顶礼膜拜的虔诚，不需求繁文褥节的祷告，不需求四盘八果的扶养，不需求颇操心机的祷告。灵魂本身实在很简朴，对你不离不弃，只要放下内心的承担，卸下本身的假装，处俗世而求人生至简，腾出心灵的空间来，灵魂就会主动靠近你，就能有机遇去安抚和安设本身的灵魂。固然他也说不清楚那“安设”是如何个模样，他只是如许保持那份热忱和信奉，孜孜以求，不计算前路漫漫，一心走在本身一小我的朝圣路上，灵魂之光，将引领糊口走向更虔诚与高贵。
省察本身一起走过来的路，虽平坦却也门路崎岖，虽也攀太高山却也必须穿过波折，虽寻求高贵却也不免自大和无法。但王一夫终归是走在本身以为的高贵之路上，试着尽力去做个精力上不窘蹙的人。
近些年，跟着人生的经历不竭丰富，特别是在户外活动的路上，王一夫内心在开端寻求保存的意义，以及思考生命的代价等题目，仿佛在走向莫名的精力天下，寻觅冥冥的灵魂糊口，寻求某种所谓的人生的崇高。
当下，我们比任何期间的人都更加繁忙，也享用着比任何期间更加充盈的物质糊口，却仍然感遭到非常地失落。为甚么？启事就在于信奉的沦丧，特别是灵魂的不在场。“信奉是内心的光，它照亮了一小我的人生之路。没有信奉的人如同在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩”，加上不思虑灵魂的表示与开导，以是人们落空了人生的方向感及崇高意义感，沉浸在喧哗当中，也只是处理临时的孤傲，行路仓促，也只是麻痹内心的不安，人们开端变得麻痹，仿佛不思不想会变得轻松、欢愉些。实在不然，正如英国哲学家约翰穆勒所说：不满足的人比满足的猪幸运，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸运。“人之为人，就在于他身上既有植物性，亦有神性。所谓人道，也就是植物性向神性的升华。”“真正有信奉不在于信赖佛、上帝、真主或别的甚么神，而在于信赖人生应当有高贵的寻求，有超出世俗的抱负目标。真正看重信奉的人，是通过独立思虑来寻乞降建立本身的信奉。”苏格拉底的信奉是：人生的代价在于爱聪明，用理性省察糊口，特别是品德糊口。他说：未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。“如果人类站在尘凡不再瞻仰头顶的星空，沉沦于物欲不再畏敬心中的品德律，人类会是甚么模样？”这些真言和发问，无不是“朝闻道，夕死可矣”的教诲，是指路的明灯。