中亚除了草原一样也有茫茫大漠，狂沙尽吹不免看不清门路，唐三藏就望着前面的一座山岳为标杆辩白方向，沿着戈壁里暴露的骸骨前行。铁尔米兹的郊野，四十多度的高温常常让人中暑，唐三藏一行历经煎熬才走过这段艰险地段。
观光印度斋浦尔Jaipur，那但是全亚洲闻名的“Pink City”粉色之城，满城的粉色，通报着爱情、温馨的讯息，统统都被粉色包抄着，拥抱着。在这片粉红色中，让人感受暖和、温馨、甜美。
印度常常在颠覆着你的设想。王一夫二人的感受是：你说她脏乱差，我感觉她很斑斓；你说她充满着犯法强奸，我感受几近碰到的统统人们都热忱友爱，他们还略带点儿自恋和敬爱；你说她掉队贫困，我却更赏识她悠长的汗青文明……我也曾带沉迷惑并有过惊骇，但或许阔别便是成见 靠近才气看清。
前后19年时候，唐僧走过荒无火食的大漠、穿越冰峰林立的雪山、趟过漫无边沿的草原......唐僧用本身的血肉之躯，走过116个国度，跋涉5万里，他终究踏上了心心念念的天竺圣土，达到其西行的目标地——鹿野苑（释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，在鹿野苑初次布道布道）。
思惟≠存在。人生是苦与乐的二元对峙，人常常只寻求乐而顺从苦，觉得挣扎后会获得更多的乐。成果倒是越顺从越挣扎就越痛苦。人们的自我认识过分激烈，常常试图用自我认识来窜改内部天下去适应自我需求的模样，并为此，自我定义出妖怪、妖怪，再装点出天国、仙女。但这都不过是自我的心魔的“建立”，而终不真正晓得灵魂想表达甚么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我认识）——我——三摩地（Sanmodhi自我闭幕），即体悟本我，走向三摩地。真我窜改自我内涵天下，放弃自我，放下顺从并由灵魂指引，才气觉知灵魂的目标，从“我”中觉醒，得以身心自在。
在印度游历，你边了解着宗教与实际，边赏识着风景。王一夫二人慕名而去观光位于新德里200多千米外的北方邦的阿格拉(Agra)城内的“泰姬陵”，这陵内由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，修建质料全数用纯红色大理石修建，用玻璃、玛瑙镶嵌，都丽堂皇。因爱而生的绝美陵墓，那是痴情的沙·贾汗“永久脸颊上的一滴泪”，是一个男人对老婆的眷恋之举，“爱情的力量在这里震惊了统统的人。”陵内，沉寂宁静而又绿意盎然，两侧红色的大清真寺，记念亡魂又充满信奉。在这份斑斓爱情的氛围里，王一夫伉俪在多年“左手摸右手”的感受后，重新“十指相扣”了。
汉明帝年代，佛教作为一个宗教，获得了承认崇信，在中国开端建立起佛教的根本和范围。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教义与儒、道两家附近，以是要引入更深层大乘佛教方能更好地勾惹民气。唐三藏去天竺取经，归后又翻译并在中国传播，由此，大乘佛教在中国流行。
对印度的神驰，能够是源自于《西纪行》唐三藏终到印度取经的故事。印度该是如何样一个奥秘、崇高、如天界普通的处所呀？
而印度佛教却逐步式微。公元前6世纪，释迦牟尼出世于印度,他28岁削发访道，35岁憬悟并开端说法，厥后萍踪遍及北印。至84岁于拘尸那罗城（Ku1inagar）入灭，其间说法49年，构成了范围强大的僧团，走出了颇具特性的思惟与实际门路，与支流的婆罗门教相对抗，成为沙门学派中阵容最为浩大的一支。厥后的阿育王崇信佛教，向外洋分拨使团，复经贵霜王朝的生长，佛教慢慢走出印度，成为了天下性的宗教。佛灭后百余年，印度佛教逐步分裂为分歧部派。至公元前后大乘佛教开端风行，佛教在印度次大陆进入昌隆期。6、7世纪摆布伴跟着佛教密教养，印度佛教始现式微。8世纪后，印度屡遭Islam入侵，加快了印度佛教的式微。