火焰
校长说，不是他不肯收，题目是县属中学辞退的门生，又有点政治上的阿谁阿谁，他不大好说话。
我亲眼瞥见过妇人们在地上的放肆，比如把一个后生拉到地边，七手八脚扒了他的裤子，往他的裆xiati甩两团牛屎以示经验，然后轰笑着散开去。她们当然不会如许来对待知青，但也经常有些小骚扰，比方拿你的草帽垫坐，然后收回一浪轰笑；或者把你叫畴昔，让你猜一个谜语，又收回一浪轰笑。你心神不定没有听清谜语是甚么，但从她们疯野的大笑里，你已经晓得这个谜语不必猜，也千万不成猜。
比方，他是看过电影的，但决不信赖反动榜样电影里的武打工夫是练得出来的。“练？拿甚么练？人家是从小就抽了骨头的，只剩下皮肉。莫看他们在台子上拳打脚踢，打得你目炫，一下了台，连担空水桶都挑不起。”
正因为这类个人的家属感（公――家），人们普通都把干部叫做“父母官”。马桥的马本义，还只要三十来岁的时候，还方才娶回婆娘，凭着他当书记的身份，很多人就尊称他为“本义爹爹”或者“本义公”。
如果这个题目不好答复，也能够换一种发问的体例：甚么人的火焰高呢？马桥人会说：城里的人，读书人，发了财的人，男人，丁壮人，没抱病的人，公家人，在白日的人，无灾无难的人，靠近公路的人，在好天的人，在平地地的人，亲朋多的人，刚吃饱的人……当然另有不信鬼的人。
“有话好说，有话好说。”校长以哭腔相求，跑出去找来了别的两位教员，筹议了一下，让盐午顿时去办退学手续。
“他如何敢起如许的歹心？”
“本义叔你不要如许说。我明天不想费事你，我只要你说一句话。”
钻进米汤滑溜溜。
村里好些后生想跟他学这一手，但没有人学得会。
马桥人在地上除了说吃，最爱说下贱话。各种下贱话能够大胆得让你目瞪口呆魂飞魄散天旋地转日月无光。哪怕最浅显的甚么东西，萝卜、犁头、扁担、山洞、水井、山头、飞鸟、舂臼、草地、火炉……无一不成以引发他们下的遐想，成为他们下的借口或对比，启动大同小异上过于反复的打趣和故事，引爆炽热的笑闹。特别是在地高低种的时候，他们七嘴八舌的口头地痞犯法更加放肆。
“打锣鼓也没个牌子？”
他对下放崽普通来讲多两分客气，对知识非常尊敬。他不是不猎奇，不好问，恰好相反，只要有机遇，他喜好靠近我们这些读过中学的人，问出一些他百思不得其解的题目。他只是对包含马克思著作在内的各种新事物狐疑太深，对有关答案判定太快，太干脆，常常一口反对没有筹议余地：
“死了就好，社会主义少一个孽种。”本义没好气地说。
世上事理年说年呵。
在另一方面，他们不管谈“公”还是谈“私”，都喜幸亏前面带一个“家”字，这一点与西方说话不一样。西方的私，是指私家。伉俪之间，父子之间，一说到财产也有明白的私权边界。马桥人的“私家”，则是私中有公：一家以内，不分相互和你我。西方的公，是指大众社会，所谓英语中的public，划一私有体的横向组合，凡是只具有政治和经济的意义，决不越权干预隐私。马桥人的公家，则是公中有私和以公为“家”：伉俪吵架，青年爱情，白叟入土，娃崽读书，女人穿衣，男人吹牛，母鸡下蛋，老鼠钻墙，统统的私事都由公家管着，也由公家承担全数任务。公家成了一个大私。
“神呵？搞小我扶你一下不就行了？”本义有点不耐烦。