本义是马桥的“公（在古汉语的意义上）”，同期间表着马桥的“公（在英语以及西方一些说话的意义上）”。
按照田里禾苗的需求，随时调度水流，把各个月话柄时堵上或挖开，是看水人的任务。普通是白叟充当这个角色，肩着一把锄头，独安闲田垄里游转，偶然在深夜也会播下断断续续的脚步声，每一声都特别的清楚和光亮紧密，像一只一只闪亮的石块，留在不眠人的夜里。
在另一方面，他们不管谈“公”还是谈“私”，都喜幸亏前面带一个“家”字，这一点与西方说话不一样。西方的私，是指私家。伉俪之间，父子之间，一说到财产也有明白的私权边界。马桥人的“私家”，则是私中有公：一家以内，不分相互和你我。西方的公，是指大众社会，所谓英语中的public，划一私有体的横向组合，凡是只具有政治和经济的意义，决不越权干预隐私。马桥人的公家，则是公中有私和以公为“家”：伉俪吵架，青年爱情，白叟入土，娃崽读书，女人穿衣，男人吹牛，母鸡下蛋，老鼠钻墙，统统的私事都由公家管着，也由公家承担全数任务。公家成了一个大私。
出于同一个事理，公地必须由女人来“臊”，女人在地上的临时性粗鄙，不但是公道的，合法的，可得答应的，还老是获得老农们的赞美。与其说这是文娱活动，倒不如说这是出产斗争，是必须失职尽责完成的崇高任务。一些女知青不风俗，碰到这类环境免不了躲躲闪闪别别扭扭，皱眉头塞耳朵，搞得本地的妇人们扫了兴，也“臊”不起来，男人们就会很焦急，让队干部把女知青调到其他处所去做事。
世上事理千万千呵。
正因为这类个人的家属感（公――家），人们普通都把干部叫做“父母官”。马桥的马本义，还只要三十来岁的时候，还方才娶回婆娘，凭着他当书记的身份，很多人就尊称他为“本义爹爹”或者“本义公”。
首要启事，传闻是他感觉新戏没有味道，他的锣鼓也没有发挥六合。甚么对口词、三句半、小演唱、歉收舞，这些都用不上双狮来凑兴。好轻易碰上一出反动榜样戏，是新四军在老百姓家里养病，才让他的双狮露个头，导演一挥手就宰了。
她们开端含糊不清地唱起来：
我重访马桥之前，很多人奉告我，马桥有个天安门，差未几成了个闻名景点，连上面一些来出公差的官员，看了屈子祠和县反动记念馆今后，也总要驱车去那边看一看。
是以，我思疑马桥人底子没有产生过一个所谓黑丹子的故事（拜见词条“走鬼亲”），底子没有甚么铁香的转世。在我重返马桥的时候，复查就决然否定这个故事的实在性，斥之为妖言惑众，无稽之谈。我信赖复查的话。当然，我并不是思疑那些宣称亲眼瞥见了黑丹子的人是蓄意骗我，不，他们或许没有这个需求。我只是从他们七零八落并且相互冲突的描述片段里，看出了这个故事的可疑。我曾诘问故事的结局：黑丹子现在那里？她还会来马桥么？……他们都支支吾吾。有的说，黑丹子吃了红鲤鱼，吃了这类鱼的人就记不得宿世的事情了，是以不会再来了。有的说，黑丹子跟着她娘舅到南边本地都会赢利去了，已没法找到了。另有人说，黑丹子怕本义――这类说法的意义是：她没有脸面也没有勇气再来。