这个字在这些年，恐怕是被提及最多的了。但是旱能代表甚么呢？旱和这些失落案又有甚么干系呢？
“甚么是以性祈雨？”
“我差点忘了，五龙祠是祈雨的处所，为甚么祈雨呢？因为旱啊！看来这些人的失落和祈雨有着难以逃脱的连累。”
“这就是祈雨神君”周边的人群都说道。
陈御风说：“呵呵，不消好久，几个时候后就晓得了！”
“先生，给，这是舆图，我还在这些产生失落案的处所都做了标记。”
“童遥，你问问掌柜，比来襄州府衙是不是搞祈雨大典？”
一会，熙熙攘攘的声音把两人吵醒，一看，靠近中午，前来旁观布雨大典的人们把路都堵得水泄不通。
祈雨神君口中念念有词，左手挥动着一把乌黑的剑，右手拿着铃铛，在台上交来回回的绕了几遍。随后将剑和铃铛扔在地上，随即翻开帷帐，脱下长衫，扑向少女。
童遥谨慎翼翼的脱去周文润的衣服，陈御风拿出一块玄色的东西，在周文润身上和头部交来回回的挪动，不一会，陈御风收取玄色石块。
几天后，余天衣收到了张汉笙的飞鸽答复。上面只要一个字——“旱”。
赶到武当山脚下的时候，还是五更非常，离中午的布雨大典另有一段时候，两人便把马栓好，在路旁的树下眯了一会，毕竟多日驰驱，余天衣上可对峙，陈御风则倍感怠倦。不知不觉，便迷含混糊的睡着了。
“童遥，周文润醒了没？”
五龙祠中心广场，已经搭好了高高的八角祈雨台。在八个方位别离插上分歧色彩的旗号。每个方位又各有一名红衣披头披发，头戴面具的祈雨使者。
陈御风重视到，面具的外型有些近似蜀国变脸外型。中心一个用柴禾搭建的小台，台中心有一平台，平台上铺一打坐之席。在台的两边，有一个巨型的大桌，桌上供奉猪牛羊头的三牲祭品。
“这么说，这伙红衣人就是官府安排祈雨的？”
余天衣问：“先生，这祈雨有甚么来源吗？”
一会，童遥仓猝出来，对陈御风说：“先生，文润醒了，但是我问他，他甚么也不说，呆呆的，像是中了邪一样。”
乘着月色，童遥将周文润转到襄州城郊的黄家村，传闻当年诸葛亮的夫人就是这个村里的，为了遁藏曹军及东吴的毒害，村里曾遵循诸葛亮的奇门八卦安插制作，周文润在这里涵养也能少去一些不需求的费事。而陈御风和余天衣则骑上快马，连夜赶往武当山五龙祠。
“这个要等周文润醒了就晓得了!”
“恩，也是。如许吧，你从速给刑部张大人飞鸽传书，叫吏部查一下，在这些案件产生的时候，这些州县有甚么奏本。”
这时，人群中俄然一阵躁动，两人也打住了对话，齐刷刷的朝台上看去。只见红衣人已经把少女拨了个精光，光滑洁白的胴体在阳光下，掩映着丝丝的光芒。接着少女被举起，在台上绕了几圈，随后被抬起，送进中心的帷帐当中。
陈御风把舆图铺在桌子上，看着标得点点圈圈的处所，俄然问：“天衣，这些处所你有没有查过，在人失落的时候，那些处所产生过甚么事情？”
“先生，他不会在这光天化日，众目睽睽下。。。。。。。”余天衣久历江湖，可也忍不住一问。
陈御风答道：“春秋时,人们已经遍及把龙当作司雨之神停止崇拜,并按期停止祀龙祈雨的典礼,今后又广建龙神庙(或称龙王庙)加以供奉祭奠。雨师即主管雨水的神,是人神化较早的气象水神。前人视其为掌管雨水的大神,需求雨水时就向他祈求,传说中的雨神有屏翳、毕星、赤松子、玄冥、陈天君。与雨神相干的另有对风及风神、云及云神、雷及雷神、虹及虹神、闪电及闪电神的崇拜,因它们与降雨都有必然的干系,故遭到先民的崇拜。祈雨的神通有很多种，不晓得明天这伙人会用甚么神通。”