“只是天下何止万物，要穷其理又谈何轻易。”郑长史感喟了一句。
“唉……”郑长史看着王小麦，“怪不得继开你对算学有如此的成就，想来是受此影响颇深。”
“谁来？人还是物？”王小麦诘问。
“郑长史，你屡任要职，是否感觉周礼会合适现在的实际需求？”王小麦问道。
徐文远点点头：“老夫以平生的名誉作保，毫不会向外泄漏此事。”
“此人现在那边？快快讲来！”三人迫不及待地问。
三人分歧的沉默下来，都在思考王小麦的话语。
“那么我们就必必要承认，古法今效是千万不成的。因为当代有当代的题目，前人有前人的题目；当代有当代的题目，古人有古人的题目。我们本日所碰到之题目，毫不成能与前人不异。我先前碰到过一名胡人，他曾经对我说过一句西方贤人的名言，吾爱吾师吾更爱真谛。”
“没事……只是心头有很多的……迷惑。”老郑说话有些吞吞吐吐。
“所谓致知在格物者，欲致吾之知，期近物而穷其理也。盖民气之灵莫不有知；而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这段是《大学章句》的传五，由朱熹总结了程颐、程颢的思惟而来。王小麦当年为了应对高考，死记硬背了很多古白话文，却没想到在这里派上了用处。这段话解释了致知格物的意义，要想达到致知的境地，就必须体味事物的道理和规律，只如果民气，就有认知事物的才气，天下的事物都是有道理和规律的；只要万物的道理规律没有弄清楚，就很难达到致知的境地。
“现在规复周礼，的确不是上上之选。”孔颖达替他答复了这个题目。
“不错，”王小麦说，“我暮年游学是曾见有人言称见过这部分丢失的章节。”
“孔先生，我必须伶仃向你申明，一会的话中能够会有触及到孔老夫子，请你担待。”王小麦慎重其事的向孔颖达揖了一礼。
孔颖达和徐文远也是点点头。
孔颖达点点头。
“故有本末，事有始终。知所前后，则近道矣。修身齐家治国平天下的底子在于格物，诸位以为，何谓格物？”
“那人姓程，年纪已经很老了，他奉告了我格物的意义，我问他从那边得知，他自称见过这部分丢失的内容。”
“实在我倒是感觉穷其理，一定是要把万物的事理都弄明白，人的精力有限，最起码把当世应当弄明白的事理弄明白，然后对格物停止分科，使小我的研讨有所侧重。比如鄙人，对算学很有研讨，那我可把本身研讨算学的心得清算出来传授别人，如许别人便省了很多的工夫。一样的事理，又有人专精格物的其他分科，他也进献出本身的心得。我们这一代人或许没法穷尽格物的事理，但一代一代相传下去，总有一天会把握万物的至理。致知在格物，我们体味事物的道理和规律越多，就离致知的境地越来越近。”王小麦话已经说了这么多，能不能接管就是他们的事了。
“这……”孔颖达踌躇了一下，“尝闻《礼记》有很多丢失，格物致知之意应当在那丢失的章节里。”
孔颖达拍了拍他的肩膀：“刚才初闻此言之时，我也是浑身盗汗直冒，但细细想来，却感觉心头多了一些东西，现在只等着继开为我们解疑答惑。”