在怀苏亭鹄立半晌，吴志远又将亭子四周查找了一边，仍然没有找到老婆婆所说的木筏。他并不以为老婆婆会棍骗他，而是想到了多种能够性。或许那木筏好久之前确切在这里，但时候过得太久，已经被人搬走了。
因为有那位不着名高人的指导和批示，承平军好像一支不死之军，不管是水战还是陆战，只要五体俱全，就算心脏被挖了出来，仍然与凡人无异的上阵作战，乃至比凡人还英勇，刀枪剑戟等平常兵器对他们毫无感化。只要被火炮炮弹炸成碎尸，才会被完整毁灭。
清风徐来，水波泛动，时价中午，气候并不酷寒。吴志远缓缓撑着木筏，开初并不谙练，木筏不时原地打转，厥后垂垂上手，木筏便随心而动。
怀苏亭四周并没有巷子，满是一片山石疮痍，申明这里很少有人来。吴志远踩着嶙峋的山石朝山下走去，走出十几米远后，他停下来再次打量四周，当转头看到怀苏亭时，他不由自主的诧异的“咦”了一声。
固然在学术范畴，曾国藩、彭玉麟等人与苏东坡观点分歧，但他们对苏东坡这类高能大贤的敬慕倒是毫不粉饰的，厥后曾国藩与彭玉麟率清兵在石钟山四周抗击承平军，两边几度打得炮震肉飞，血瀑石壁，终究以清兵权势击败了承平军的精锐之师，篡夺石钟山而告终。自此，彭玉麟在石钟山耐久驻守，并建立了这怀苏亭。
平话先生的故事说得煞有介事，但哗众取宠的成分家多，以是固然当时吴志远不过十岁出头，对这类光怪陆离的故事非常感兴趣，但内心深处以为并不成信。就算是到了现在，吴志远仍然不太信赖那段清兵抗击承平军的过往会牵涉到神怪之力。
站在湖边时，吴志远能看到鄱阳湖之广袤壮阔，置身在湖水中后，这类广袤壮阔的感受反而更加激烈。
他赶紧返回亭子，拔出血影魔刀，朝着亭子一根木柱悄悄一劈，那木柱旋即被劈为两段，亭子随之摇摆了一下，吴志远又劈断另一根木柱，然后站在亭外悄悄一推，怀苏亭便全部塌了下来。
这一顷刻，吴志弘远白过来，本来老婆婆说的“怀苏亭里有木筏”是这意义，这木筏果然是在怀苏亭里。
想到这里，他筹算离畅怀苏亭，到山下鄱阳湖边看看有没有停靠的划子，如果能有撑船的船家就更好了，毕竟本身不懂水性。
吴志远所处的位置虽是鄱阳湖边，却也在石钟山下，此处坡度很缓，并不峻峭，湖边偶尔也能看到人的足迹。他筹算就从这里下水。
彭玉麟获得这个动静后，天然不觉得然，因而命令围山下网，同时安排水性较好的清兵下水一探究竟，但是令人意想不到的是，下水的清兵便再也没有浮上来，好像从这个天下上完整消逝，没有任何覆信。
当时，清营军心摆荡，清兵当中哄传承平军有天父庇护，因为承平天国一向以“天父”佑国自称，这支承平军不死不伤，只能用他们鼓吹的东西来解释。
吴志远发明这里的山体更加峻峭，下半部分入水的山石几近竖直而下，山石之间有很多裂缝，大小不一，没法探知深浅。
怀苏亭，顾名思义，是为记念苏东坡而建。当年苏东坡夜乘小舟至石钟山下，听到湖水拍打石钟山时收回窾坎镗鞳之声，片面的以为这就是石钟山以“石钟”二字定名的启事，并写下了《石钟山记》。厥后遭到了满清将领曾国藩及其爱将彭玉麟的辩驳和讽刺，他们以为石钟山定名启事当以形论，也就是说，石钟山形状似钟，山体中空，以是才叫石钟山。
瘦死的骆驼比马大，就算是在枯水期，鄱阳湖的水仍然不是那些小河小湖所能对比，只是水位的高度不再如之前那样高，湖边暴露了很多青苔，固然是夏季，却没有结冰，还能看到一些稀稀落落的水草。