斋醮科仪是一种玄门典礼，由羽士身着金丝银线的道袍，手持各别法器，吟唱着陈腐的曲调，在坛场里翩翩起舞，如同演出一场折子戏，这就是玄门斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。当然这是世俗中羽士捞钱的体例，真正修行求真的修士把斋醮当作一种相同六合元气的法门，曾经斋醮术也盛极一时，因为这类法门能够直接相同昊天，哄动六合元气，修行进境神速。不过厥后斋醮因为典礼烦琐和不修本心，逐步被内丹派和炼神法所代替，沦落为修行界的二流门类。
法坛设在崂山周家的后院，这是华盖真人刘若拙选定的地脉地点，以地脉灵气哄动昊天元气，事半功倍。法坛分三层，是用京都房山产的浅纹汉白玉，每层设135个醮位安设135张玉符。最上层外圈是130张五行玉符，内圈是枢机五符，都按五行方位摆好，内圈中间围着的是块一丈二见方的空位，空位正中间就是此主要祭炼的山神印。赵毅神情庄严走上法坛，深吸一口气，也不焚香也不祷告，左手掐诀右手持剑，踩着禹步踏斗布罡！
与世俗中人分歧，修行人对神并没有太多敬意，比起真仙来讲，神的确就算不得甚么。自古修仙求安闲，哪怕做一个住世五百年的地仙都要比当个地祗神明安闲。殷商封神一战，上者成仙道，中者成神道，下者成人道。古往今来，能够役使神灵的大能修行者不知凡几，当然役使的是山神地盘之类的毛神，对于封神榜上驰名的正神还是少有人敢招惹。
何六摸摸下巴道：“主张倒是不错，但是要谨慎不能引发联邦当局的重视。联邦当局也是晓得末日大难的，以国度的名义无能出甚么事来谁都不好说。万一把我们几个绑了让我们为国效力你说你干不干？”
跟着灵识被抹去，山神印披收回土黄色的温和光芒，一股气势冲天而起，遣散了天上不算麋集的乌云，暴露了一块圆形的蓝天。院子内里正在等候的何六感慨一声：“天师公然大手笔，看这架式就非同普通。”常新林闻言点点头：“我现在对赵天师信心很足，我有一个设法，不知何老板感不感兴趣。”
“俗话说一人智短多人智长，六合大难影响的是每一小我，没事理就我们几小我在这儿死撑。我们能够构造一个小型集会，接收有能量有权势的人插手出去，共同应对天下末日。”常新林谨慎的看了看院子，道，“这事的关头还在赵天师身上，只要我们把集会构造起来，他在大师面前露那么一招半式，这事情就成了。”
因为斋醮不易，很多修行斋醮术的真人都发愤于简化斋醮科仪。颠末历代高人简化，斋醮术已经能够以符箓代醮位，也就是说，只要符箓的品级够高数量更多，修行者乃至能够本身一小我停止周天大醮！赵毅打的恰是这个取巧之法的主张，现在道法度微，称为末法期间毫不为过，本身还向来没碰到过第二个修行之人，斋醮只能用符箓代替。
赵毅所吸纳的影象碎片中，有两小我是斋醮术高人，此中一人乃至主持过周天大醮。周天大醮仅次于普天大醮，世俗中的周天大醮须由公卿主持，供奉2400醮位，也就是供奉2400尊神，用来消灾祈福，范围弘大。修行人并不供奉神位，而是以本身为醮位，化己为神，相同昊天，以此悟道修行，周天大醮需求2400个修行者同时发挥，可想而知范围有多么弘大了。重视典礼和范围恰是斋醮术式微的一个首要启事，自古幽冥路远