从造物主这个号令上便能够看出，他的缔培养是直接的从无中生有，直接生出来的就是成品。
而不是如同后代那样，停止农业再出产的时候，要从种子开端。
第一个结果就是造物主设定的目标会遭到影响，严峻的能够会导致它不能实现，或者是相干人等遭到侵害。
这个要比人间的科罚更严格更精确。
这个限定中，有一个严峻的意义在内里，就是这些物产，它们被造的时候，就有了再出产的才气。
并且这已经不是一样东西和人们的了解不一样。
这是造物主和被造物之间一种天然干系。
按照造物主这个号令，一共三种，它们是青草、菜蔬、和树上结的果子。
在那上岗上，则是各种干鲜生果，那圆圆扁扁各具形状的果实，明示着它们是栗子、桃子、李子、柿子。
一个庞大的工程，就是把地上的众水分开，把一部分水运到天上在那边储藏起来。
那比较高的地盘上，长出了比较高大的粮食作物，看上去仿佛有玉米、高粱、菽黍一类。
这个必须当作整句话的根本来了解，因为句中有关的号令工具和要做成的事情，都是造物主所造的，它们必须从命造物主的号令。
就是“要”前面的动词，是被号令的大地必须做的。
“结种子的菜蔬”、有种子的果子，是造物主对这些大地产品的前提限定。
这句话是对地说的，而地，是造物主第一天第一个造出来的被造，和天一起，称为统统被造的根本。
本来这些吃的东西，被造的过程，和后代人们的天然耕作过程不一样。
孔毓良等人学究气浓烈，立即就对刚才听到的那句造物主指令性说话停止了阐发了解。
如果空中都是水袒护，并且动不动就几百丈深浅，除了鱼虾龟鳖，没有东西能保存。
以是，这些被造物除非被一些有自发意义的人役使，它们都会合适造物主的旨意。
这个任务就是刚才造物主让它去做的事情。
明天终究比及这个时候，造物主开端缔造吃的东西了！
百里良骝等人研讨了解到这里，已经晓得，从先人本身的倒推，是不能推论到造物主最早是如何缔造六合和六合之间的万物的。
从这个号令中，不答应物种中间的杂交稠浊，也不答应所谓基因的窜改。
那些见到美食就走不动道儿的超等吃货，已经垂延三尺了！
当然造物主还能够用水来明显他的慈垂怜悯和公义奖惩。
统统旁观的人，看到了这类美好的黄山秃岭变良田，都止不住喝彩雀跃。
这里没有讲这些大地产品的用处，但是另有一条必不成少的规定，就是它们要带有种子。
这里固然没有提到，但是造物主所造的任何东西，都由他的特定目标，一旦混乱，就会影响他设定的目标实现。
另有一个特质，就是这些农产品并非是从种子开端的，而是从第一天它们就被造出一个成熟的产品。
看着满上遍野的丰富果实，造物主看着甚合本身的情意，与他的缔造目标没有涓滴偏离，就结束了本身这个缔造任务。
统统被你造物主的被造，都会被造物主赐与他罪有应得的惩罚，送他到他该去的处所。
他们的欢愉表情岂不是升腾而起跳到万丈高？
分出来大地今后，造物主才号令大地去完成它的任务。
阿谁动词就是“生发”，这个生发，就是要大地发展出一些东西来。
通过两天的亲眼所见，造物主说有便有要来就来的神能已经深切民气，对这些生果蔬菜五谷杂粮来到这个天下没有半点儿思疑，只是一个人间迟早的题目，万一本身一眨眼的工夫，全都弄好了，本身没有亲眼目睹，岂不遗憾？