都是济世派的变种！
情愿跟王渊去天竺闯荡的物理门徒，九成九都出身寒微。他们再有才调，他们再有志向，留在大明也就那样，户籍题目始终没法处理。
到达天竺以后，随行的两千多物理门徒，会被分离安排在各处。等他们搞清楚状况以后，再回大明领受八千军户及家眷，将这些人妥当安排在天竺为民。这两千物理门徒，也是有家人的，举家搬家能够，只带妻儿也能够，全凭他们志愿。
方灵犀在殷洲写出的《经济小识》，传回大明和南洋以后，更被无数贩子视为珍宝。
不像天竺棉会，端赖贩子逐利移民，东一榔头，西一棒子，到头来还是一盘散沙。
王渊哈哈大笑：“凤仪先生的大名，我在北京都有所耳闻。你那本《经济小识》我拜读了，角度新奇，发人沉思。可愿随我去天竺再创局面？”
王渊的著作属于“宏观经济学”，而方灵犀的著作属于“微观经济学”。商贾们获得此书以后，当即就有了指导思惟，能够揣摩着玩出更高端的东西。
绍丰十四年蒲月。
陆连续续闻讯赶来二三十个，有些是物理济世派弟子，有些则是慕名而来的粉丝。归正不管如何，一见面就执弟子礼：“拜见凤仪先生！”
朝鲜的济世派就要纯粹很多，因为新旧两党贵族共同默契，上骗国王，下欺百姓，把持朝鲜对中国的出口贸易，也把持了朝鲜宦海。如此，富者愈富，贫者无立锥之地，贫寒士子也落空上升渠道。济世派思惟敏捷传播开来，贫寒士子驰驱相告，乃至在部分地区杀官救民。
玳瑁知府站直身材，恭敬作揖说：“弟子毕生服膺济世派誓词！”
吕宋，玳瑁城。
若非王渊写信相招，方灵犀都筹算老死殷洲，因为他找不到本身的容身之地。
这货属于正儿八经的进士出身，主动去官传播物理学。高层物理门徒，将王晹视为王渊之下第一人。就如底层物理门徒，将方灵犀视为王渊之下第一人那般。
印度那处所很成心机，乐于采取各种新思惟及宗教。
客岁继位的朝鲜新国王，已经命令天下通缉济世派。
杭州和天津工商学院的校长，一样接管了这个任务，此后将源源不竭的为天竺运送人才。
物理学院的掌院王晹，还是留在北京。
王渊给了王晹一个任务，让他留在北京，物色情愿出海的弟子，每年都忽悠一批送往天竺。
他们已在殷洲娶土著女子为妻，此次把妻儿都带返来了。只要老婆有身，或者孩子太小的，把家眷留在殷洲寄养。
印度那边更古怪，济世派直接跟锡克教合流，变成一个半宗教、半社团的构造。
至于方灵犀，他带去的济世派成员，将联络天竺济世派和锡克教，作为对抗印度教、绿教的兵器。只要赐与政策虐待，低种姓和贱民非常轻易争夺，绿教在印度次大陆传播，最后就是低种姓和贱民的大量插手。汗青上，葡萄牙在印度传播上帝教，最开端清一色全数是给贱民浸礼。
方灵犀警告道：“好生为官，莫关键了治下百姓。”
方灵犀负剑下船，身后跟着十多个日本游勇。
面对新的宗教文明，先是传播给低种姓、贱民。传播到必然程度，高种姓主动寻求插手，再通过本身的影响力，把新宗教也搞成种姓轨制，终究以此来保护高种姓的好处。
王渊把方灵犀带去天竺，一方面是看中此人才调，另一方面是想借助其影响力。
因为分赃不均，没有获得充足好处的日本济世派军人，以为魁首叛变了构造、叛变了誓词。他们本身就内哄起来，乃至结合逃亡的砂越氏后嗣，试图通过武力规复砂越氏的统治。