归市者弗止，芸者稳定，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，厥后其无罚！’‘有攸不唯臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君籽实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。救民於水火当中，取其残罢了矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不可王政云尔。苟行王政，四海以内皆举首而望之，欲觉得君，齐楚虽大，何畏焉？”孟子谓戴不堪曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不成得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不成得矣。子谓薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。迫，斯能够见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不成，曰：‘吾为之范我驰驱，整天不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能直人者也。”
孟子曰：“於齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。固然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮鬼域。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻，’宜若可为也。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，懦夫不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，蒲伏往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也，何尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒人之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人何尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国度也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，觉得衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不敷吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。