我说：“的确，戴德典结是我们民族文明中的一个珍宝，环绕着一个‘恩’字，每小我都能表达出一番感慨。‘受人滴水之恩当涌泉相报’这类朴实、朴拙、发自内心并带有一种誓词气势的豪情，让我们对民族的豪壮收回由衷的敬佩。“对于受恩者而言，死力想要从心头卸掉‘恩重如山’的重负，以是我们才推许‘知恩图报’，鄙弃‘恩将仇报’。
看老李兴趣很浓，我就持续说：“伍子胥与东皋公、皇甫讷、渔丈人、浣纱女四人可都是萍水相逢呀！但对伍子胥的帮忙，却都是大恩，此中东皋公、皇甫讷、渔丈人是楚国人，浣纱女是吴国人，东皋公、皇甫讷是隐士，是学者，用我们明天的话来讲是知识分子，是受太高档教诲的人，而渔丈人和浣纱女则是社会最底层的浅显百姓。他们国域分歧，性别分歧，文明分歧，身份分歧，但他们却都有一个共同的品德，那就是施恩不图报……
“嗯……桐桐是个懂事的孩子，晓得有恩必报……应当的。”老李说。
“呵呵，我小时候也喜好听平话的。”老李仿佛感觉这个解释比较公道，比较合适我的身份，因而点点头：“嗯……持续讲下去。”
“那么施恩者在文明传承中扮演甚么角色？记得很小的时候，教员就教诲我们‘做功德不留名’，当时只是晓得如许做是很高贵的，但内心却老是放不下，为没人晓得本身做了功德而忧?，最后还是要想尽统统体例让人晓得了。固然当时没法去分解这是为甚么，但我现在终究明白了，实际上那是一种发蒙教诲，是培植中国戴德文明中最为初级的一种境地：施恩不图报。”
我明白老李话里的意义是说秋桐对我有恩必报，在酬谢我对她的相救之恩，但是，这话在我听来，却仿佛另有一层意义。
“子胥临去时，解下七星宝剑相送，但渔翁没要，渔翁说得很明白：抓到你比这剑值钱多了，我都把你救了，还要这剑干甚么？子胥说你既然不要剑，那能不能把姓名奉告我，今后必然酬谢，渔翁又说你是通缉犯，我是朋友贼，用甚么姓名，如果今后有缘再相会，只需叫我‘渔丈人’足矣。
“呵呵，说吧，年青人：“老李看着我：“我倒是有兴趣想听听。”
“伍子胥？”老李看着我。
我想了想，说：“李叔，我到秋总那边去事情，并非为了去接管甚么酬谢，只是因为我喜好那份事情，感觉干那份事情更能阐扬我的特长，秋总对我的照顾，也并非仅仅是因为要酬谢我对她的所谓拯救之恩，更多是因为我在事情上表示出的才气和事迹……
老李当真地听着，冷静地看着我。
“好――”我因而然后往下讲：“这个故事说的是，当年伍子胥为报父兄之仇而驰驱逃命，楚国雄师一起追杀不止。伍子胥行至昭关时，碰到了当时高士东皋公，东皋公又联称身材、长相酷似伍子胥的另一名朋友皇甫讷一同制定了帮忙伍子胥过昭关的计划，即用皇甫讷假扮伍子胥吸引守关兵士，伍子胥乘乱出关，然后东皋公再仰仗同昭关守将的朋友干系去证明皇甫讷并非伍子胥，让统统人都信赖这只是一场曲解罢了。
“不是，我是真的不清楚……只是模恍惚糊听人提起过片段。”老李说：“小家伙，说下去……说的完整详细一点。”
“施恩不图报。”老李那浑浊的眼神跳了一下，喃喃地反复了一遍，然后抬起眼睛，看着茫茫的海面，接着又看着我，浅笑了下：“小易，你的观点有些脱俗，只不过，我们大师都是世俗中人哟……人就是糊口在如许的实际社会里，实际社会中的人，实在都是实际的。”