爱民是一个胆小包天的人，和我一起当过兵插手过战役，但是千万没有想到这门后就杵这一具死尸，吓的他出了一身的盗汗，抬手就想用刀去消这东西。
随后就带爱民进了正屋，看到几口黑棺材，那都是死人旅店的床铺，这些年不晓得转过多少人了，棺前有个木制排位写着死者的名字。
普通临刑的前一天，客籍死囚的支属和同亲乃至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（常例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮手的人都要在法场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会回声站起……”
寒光精锐，精美绝伦啊！现在抽出刀一看刀光吞吐闪动，就晓得这个处所是不太洁净的。
我们与他井水不犯河水，爱民说到：“这话说的是，我们也是为了救人与水火，才调这个活动何必难堪一个有苦水的死尸呢！”
因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸身大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪哀悼。故里父母依闾盼望，娇妻季子盼尔回籍。尔魄尔魂勿须彷徨。吃紧如律令，起！”本来躺在地上的尸身一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”前面规端方矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
爱民一听我这么一说，我们两何尝又不是薄命人要不然为甚么要干起这个谋生啊，不时内心就一阵酸楚，想到这，就想随它停在这吧。
以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。
天气以晚但是却不能安息，我要看看进退的流派，以免早晨碰到甚么不测。
只瞥见那蜡烛这阴风中摇摆不定，欲灭了。就只听到这棺材板中收回抓挠的声音好想是某个东西正在用长长的指甲抓挠这棺材盖！
看管尸身，制止尸变，和被野兽咬了去，这深山老林，我又是极其科学的人，很快就和爱民找到了香炉，点上了香说：
若不是有鬼邪魑魅，就是有妖邪藏纳啊！我给爱民表示色彩，可胖被吓蒙了，我没有管他拿着刀就把内里几口棺材全数翻开看是否是此中有变！
话还没有说完就听到，棺材里一阵响动，这里冷风袭人。一阵阴风刮过，我和爱民因为想节流电以是点的蜡烛。
给我说了一个，请字，就一脚踹开了门，跨步就进了房间了，爱民刚一出来，转头一看门板四周就立着个直挺挺的死人。
“提及赶尸的发源，官方有书记录道：相传几千年之前，苗族的先人阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往火线撤退，兵士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普智囊说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点神通让这些好弟兄回归故里如何？”阿普智囊说：“好吧。你我改换一下打扮，你拿符节在前面带路，我在前面督催。”
清朝有“秋决”的常例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家眷收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，凡是一具尸首需求请四人抬运，破钞较大，而请老司赶尸返乡则相对用度少，并且能够包管半途不腐不臭，因为被抬之尸一天今后便能够腐臭。