我今安抚汝，勿得思疑惧，
又无怖畏，加刀杖等，
如是诸子等，学习我道法，
巧于难问答，其心无所畏，
安住不动，如须弥山，
即当堕恶道，愿今为讲解，
如有比丘，及比丘尼，
尔时，佛告大菩萨众：“诸善男人，今当清楚宣语汝等。是诸天下，若著微尘及不著者，尽觉得尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世定义法教养，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男人，因而中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以便利别离。诸善男人，如有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度，到处自说名字分歧、年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以各种便利说奥妙法，能令众生发欢乐心。诸善男人，如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说：‘我少削发，得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来长远若斯，但以便利教养众生令入佛道，作如是说。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
于清净地，而施床座，
闻法欢乐，而为扶养，
行此诸功德，如上之所说。
在菩提树下，而处师子座，
为求佛道故，于下空中住。
佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法：一者、安住菩萨行处及靠近处，能为众生演说是经。
尔时，释迦牟尼兼顾诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上结跏趺坐。其佛酒保，各各见是菩萨大众，于三千大千天下四方，从地踊出住于虚空，各白其佛言：“世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？”尔时，诸佛各告酒保：“诸善男人，且待斯须。有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，以问斯事，佛今答之。汝等自当因是得闻。”
如来亦尔，为诸法王，
“阿逸多，若我灭后，闻是典范，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于此中断，园林、混堂、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，统统乐具充满此中。如是僧坊、堂阁，多少百千万亿，其数无量，以此现前扶养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，如有受持读诵，为别人说，若自书、若教人书，扶养经卷，不须复起塔寺及造僧坊扶养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、聪明，其德最胜无量无边！比方虚空东西南北、四维、高低无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至统统种智。若人读诵受持是经，为别人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，扶养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为别人各种人缘随义讲解此《法华经》，复能清净持戒，与温和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚毅，常贵坐禅得诸深定，精进英勇摄诸善法，利根聪明善答答辩。阿逸多，若我灭后，诸善男人、善女人受持读诵是典范者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男人、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，统统天人皆应扶养如佛之塔。”
贪著小乘，三藏学者，