第一部分是方才所提到的，有关贺永俊大人暴毙一案的观点。第二部分磨练的是招考者对人体穴道的掌控以及下针分寸。这两个部分，在正视根本和实际的同时，更存眷的是实际当中的脱手才气。
“也不但是如此，你的第一部分考题让父皇对你生了一丝赏识。但单凭这一点，父皇是不会为了你例外的。真正让父皇下定决计，继医圣方剑之以后又一个例外的还是你第三部分的考题。”
路曼声固然没有见过向左的医术，但这个小子是个深藏不漏而经常又能冒出奇思妙想、缔造古迹的少年。他不会在这里落败的，路曼声有一种感受。
但就是如许较着，大师才不以为医圣和知名氏会犯这等初级的弊端。若真是弊端，那病人也不成能病愈。大夫们抓破了脑袋，冒死想着这张药方的公道之处，写出来的答案千奇百怪，真让人啼笑皆非了。
因而，题目来了。同一样的病症，经过医圣和知名氏别离诊断，其过程和口述全然分歧。但他们所医治的病人，终究都得以病愈。迥然分歧的两小我、截然相反的两种治病体例与理念，为何能有一样的成果？对于这两小我，你更支撑哪一种。有何观点？
这是必不成少的。哪怕内心一开端便有支撑者，也不能过分较着。颠末一系列的论述。最后获得与医圣或知名氏不异的结论。
在考卷的最前，给了两个大夫治病的案例。一个是当朝最引觉得傲的医圣方剑之为旬老夫子治病的景象；另有一个是一名至今在大尧王朝医坛仍然籍籍知名却遭到圣上金口奖饰的知名氏治病的颠末。