“皮卡皮卡。”
题目就来了，遵循唯物主义的观点，不办实际多么美好也不能降服残暴的实际。男女心机构造和服从的分歧必定会形成不平等。特别对于生孩子这件事情来讲，男性只需求一颤抖……好吧，就算比拟男性网民自称的均匀时候一小时好了，女性都需求一个相对冗长且极其煎熬的怀胎期和哺乳期，更别提最高痛苦级别指数和半只脚踏进鬼门关的天然临蓐了。
如许一来，社会主义只剩下了一个挑选，那就是把生养权交还给女性。此中的逻辑很简朴，既然对女性这么不公允，那就让她们本身挑选好了，这就叫认赌伏输。同时，社会主义以为婚姻是私有制下的掉队轨制，干脆连婚都不结最好，男女（好吧，用人类更加切确）该当出于且仅出于爱情的考虑而糊口在一起，如许才是品德的。（笔者注：相干内容参考恩叔的《家庭、私有制和国度的发源》。）
米塞斯传授到底如何反动呢？以下原文摘录：
“咳咳咳。”
并且遵循袁燕倏的“推论”，即便在本钱主义社会中，跟着产业化程度的加深，女性会获得越来越多的经济自在，如许就即是变相地获得了本身大部分生养权。
既然宣称大家划一，那么男女职位天然是划一的，他们和她们的权力任务当然也是划一的。
“DR.袁在他第一本经济学著作《socialism》已经闪现出他对于人类经济活动的通俗了解和对于经济运转规律的灵敏直觉，而此时他年仅26岁是就读于纽约大学的门生，在撰写这本巨大著作之前，他还从未插手过实际经济事情。在凯恩斯主义和集权主义的漫冗长夜来临之际，他就如同断崖前的最后一盏路灯尽忠职守地想要为同期间的人明示伤害，就像他在书中所说的那样：winter-is-coming……
等等，莫非20年代中国如许半殖民地半封建社会中的女权主义者们，要比美国这类后代白左大本营的更加短长？