同时，对他曲解的进犯也很多。
不要看到是从西方传来的就是好东西。自觉标崇尚西方文明，只要合适中国的才合用，不然脚上穿戴小码的鞋子，不但走不快。还要活享福。
总之，因为一篇文章，林子轩成了众矢之的。
很多人终究找到了机遇，进犯名流但是成名的捷径，这一点缔造社已经证明过了。
他记下了这些人的名字，筹办回到上海后，专门办一份报纸，每天登载文章骂这些家伙，然后把报纸寄给这些骂人的家伙，不为了赢利，就是为了恶心这些人，出口恶气。
林子轩最后也不睬会了，还劝止了新月社的人持续参与论争。
现在找到了机遇痛骂林子轩，机遇来之不易，以是愈发的珍惜，也骂的更加努力。
二者的融会能够让我们在寻求科技的同时谨守品德的底线，有了品德的束缚才气更好的生长科技，这是互为弥补的干系。
等哥们回到上海，我们再算账！
这类不体味究竟而随便曲解的环境也是民国文坛的一种民风。
林子轩固然又写了几篇文章阐述本身的观点，但在一片骂声中底子没有人存眷他到底要讲甚么，大师堕入了一种攻讦名流的狂欢当中。
因而，在保守派眼中林子轩是激进派，在激进派眼中林子轩是保守派。
儒家提出的“仁义礼智信”是中国社会遍及的品德标准，莫非也要攻讦？
乃至有人以为林子轩的那首《沁园春》是用来吹嘘泰戈尔的，把泰戈尔当作这个期间的风骚人物，为此不吝贬低历朝中国的天子。
西方文明一样驳杂，只是一个统称，美国文明和欧洲文明不尽不异，欧洲各国的文明也不不异，西方各国的文明之间也在争辩不休。
在这类纷繁扰扰中，时候来到了泰戈尔的生日。
在接下来的几天内，这类争辩乃至超越了泰戈尔的消息。
另有一点就是这里是北平，而林子轩来自上海，地区差别非常首要。
洋务派的“中体西用”可没有攻讦儒家学说的意义，反而是为了保护儒家学说的正统职位，也就是封建体制，是为清当局持续统治办事的。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
保守权势以为林子轩是打着传统文明的灯号倡导西方文明，中国文明具有奇特性，不能和西方文明融会，那是对传统文明的玷辱。