但是，普通有影响力的报纸和杂志都回绝登载他们的文章，导致他们没有处所颁发。
编辑部本来不想登载这两篇文章，厥后决定删掉一部分敏感内容后再登载，也就是所谓的删节版，稿子寄到上海万象书局刊印。
一夫一妻轨制或许有着诸多题目，但能够说是最能保障女性权益的一种婚姻轨制了，不然也不成能被天下上大部分国度认同。
一时候构成了大家喊打的局面。
真是死不改过，他把这两篇文章给抽了出来。不赐与刊载，并亲身写了一篇文章。
《当代批评》杂志社的编辑部在北平，徐至摩去了欧洲，由陈原卖力。
鲁讯把这两篇文章颁发在《莽原》上。并附上了一篇批评性的文章。
这就和学出产生了冲突，特别是一些门生中的激进分子。
在四月份出版的《当代批评》上就呈现了这篇文章。为这场关于“新性品德”的大争辩添上了一把火。
陈达齐是写政论的妙手，从法律和品德各个方面停止驳斥，有理有据。
他们写信给林子轩说了然环境，毕竟林子轩旗下的报纸一向在进犯《妇女杂志》。
1924年被任命为国立北京女子师范大黉舍长，成为中国近代史上第一名女大黉舍长。
北大传授陈达齐于三月十四日在《当代批评》第一卷第十四期颁发《一夫多妻的新护符》，反对周建仁的《性品德之科学的标准》和章西琛的《新性品德是甚么》两篇文章。
章西琛和周建仁并不甘心，把稿子寄给其他的报纸和杂志。
厥后，章西琛创办了一份《新女性》杂志，持续鼓吹他的观点，并且建立了开通书局，成为林子轩的合作敌手。
主如果两人的观点不被大众所接管，那些报纸和杂志都不想引火烧身。
“本刊物今后不接管这类骗稿费的文章，请好自为之。”
这场风潮愈演愈烈，直到不成清算的境地。
“他们所推许的瑞典女权主义者爱伦凯实在底子不同意新女性，他们用心忽视这一点，只拔取对他们无益的谈吐观点。断章取义，这不是做学问的门路。”
这不是林子轩形成的，在这个谈吐相对自在的期间，他还没有这么大的权势。能够影响到各家报纸。
成心机的是此次风潮背后的故事。
这两人不甘逞强，写了辩驳的文章，周建仁写了《答〈一夫多妻的新护符〉》和章西琛写了《驳陈达齐传授〈一夫多妻的新护符〉》。
“但是我总觉得章周两先生在中国将这些群情发得太早，——固然本国已经说旧了，但本国事本国。但是我总感觉陈先生满口“流弊流弊”，是论短长，不像论是非，莫明其妙。”
他们以为西方的一夫一妻轨制不好，存在很多弊端，对峙他们那一套性自在和性束缚。
当代批评派中存在着诸多分歧的政治偏向，比如说陈原，就支撑杨阴榆，反对门生肇事，从而和鲁讯展开了一场闻名的论争。
“被攻讦后竟然感觉遭到了多大的委曲，自以为是前锋人物，遭到旧权势的打压，心抱恨愤，殊不知本身传播的是西方的糟粕，和中国的国情不符。”
1925年1月，女师大门生自治会向杨阴榆递交了要她离职的宣言，要请教诲部撤换校长，4月，教诲总长章时钊夸大剂顿学风，公开支撑杨荫榆。
林子轩看了周建仁和章西琛的文章，发明不过是把西方的看法断章取义，重新阐述罢了，没有甚么新意。
“两位先生不研讨西方好的东西，专门研讨这些歪门正道，还是以沾沾自喜，实在不幸。”
此人是新文明圈子里的资深斗士，这篇文章在新文明圈子里引发激烈反应，很多文人都颁发了本身的观点，以攻讦章西琛和周建仁为主。