川端康城没有抒发仆人公内心的痛苦，反而用一种轻描淡写的体例把哀伤在细碎的情节中揭示出来，让人感觉安好宁静。
这个避暑胜地本来就是由本国教会的布羽士建立起来的。
或许会有各种集会，有下人打理睬轻松很多，没有仆人家亲身上阵的事理。
1928年4月，胡拾旅游庐山的时候曾说过：牯岭，代表着西方文明侵入中国的大趋势。
1895年至1920年间，以李德力为首的基督教权势昌隆起来，庐山上仅教堂就有13座，教会家数16个。
那是一种对人生的思疑和厌倦，小说中的哀伤和哀思乃至不是小我的，而是全部期间的。
整座牯岭上有五百多栋别墅，此中属于中国人的有一百栋摆布，这些别墅都属于中国的达官权贵，朱门巨富。
郁达浮的笔墨中充满了痛苦和惊骇，川端康城的笔墨则↑，唯美而安静。
实在，林子轩想和冯程程过一段没有人打搅的温馨糊口，他本身不喜好寒暄，只想白日一起出去涣散步，赏识风景，早晨看看书，悠然得意。
同时也是一件永久解不开的谜团，就算到了后代，也没有人弄清楚到底产生了甚么。
别墅固然不大，但充足他们住了。
但是，悲剧是满盈在全部期间的，他底子无从回避，以是小说中的仆人公没法摆脱“灭亡”的哀伤。
而看《雪国》的时候，就会是那种淡淡的哀伤，这类哀伤不激烈，但更加耐久，让人久久难以健忘。
不过，这统统都畴昔了，他来到了庐山的牯岭，筹办度过一个冗长的假期。
在这方面，《雪国》和郁达浮的《沉湎》有相通之处。
她的小说中满盈着稠密的基督教情结。
林子轩固然不信，但也入乡顺俗，假装信赖的模样，经常会到教堂做礼拜。
林子轩不晓得郁达浮翻译的时候是甚么感受，归正他写出来的时候感受不大好。
这里的每一栋别墅都相隔较远，不会相互打搅，牯岭的夜晚非常温馨，完整没有都会里的噪杂和狼籍。
他只带了一名下人和一名保镳，保镳是冯敬尧的部下，用来庇护冯程程。
1923年7月19日上午，鲁讯回到八道湾胡同的家中，周作仁亲手交给他一封断交信。
在这一点上，美国人布克和他有共同说话，并且付诸实施。
遵循林子轩的设法，《雪国》这类小说看过以后会让人有轻生的动机。
对于那场战役，川端康城是不附和的，但也没法抵挡，只能采纳悲观回避，通过主观感受来盘曲反应实际天下中不调和的干系和冲突征象，把实际笼统化，寻求一种超脱。
读者看《沉湎》的时候，会感遭到仆人公激烈的情感。
冯程程这类大蜜斯自小过的就是衣来伸手饭来张口的糊口，固然在女校学习了家政课，但厨艺如何，还不得而知，就算她敢做，林子轩一定有咀嚼的勇气。
1897年1月14日，赛兆祥在这里买了一块地盘，盖了一栋小小的石头别墅，有着敞开式的外走廊和欧式老虎窗，朴实而淡雅。
与此同时，在北平的文坛产生了一件大事，也是一件家事。
“鲁讯先生：我昨日才晓得，――但畴昔的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，――大师都是不幸的人间。我之前的蔷薇的梦本来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思惟，重新入新的糊口。今后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你放心，自重。七月十八日，作仁。”
每年夏季，基督教布羽士云集庐山，常达数百人。
牯岭位于江西九江境内，是庐山景区的中间，是一座斑斓、新奇的、公园式的小山城。