北京大学的蔡元赔提出“兼容并包，思惟自在”作为校训，那么这句“独立之思惟，自在之精力”不比北大的校训差。
文学研讨会倡导“人的文学”，缔造社推许“反动的文学”，每个个人都有本身的文学主张，谁也压服不了谁。
之前说过，一名叫做刘半侬的作家，就因为在上海写过鸳鸯胡蝶派的小说，厥后插手新文学的步队，一向被人嘲笑，抬不开端来，厥后出过留学去了。
在先容了他如何走上文学门路的启事后，就把话题转到了新文学上面。
这个观点放在甚么处所都合用。
林子轩清楚本身不能承认《射雕豪杰传》属于新文学，那无疑是在应战全部新文学的个人，特别是在这个新文学和旧文学苦战的时候。
他拿本身的小说开涮，引得上面的门生收回笑声。
辩证法即思辨与实证不异一的体例。
“一部小说中能够有精华，也有糟粕，这就需求你本身亲身实际来考证，而不是道听途说。”林子轩夸大道，“就以《射雕豪杰传》为例，这部小说要表达的思惟是甚么？”
第二个是要接收精华，剔除糟粕。
“有人会问，这么多的文学主张我们该如何挑选呢？到底谁说的才是对的？”林子轩提出了这个题目，接着答复道，“我的定见是既不通盘的接管，也不一概的回绝，而是应当学会用脑筋辩白，然后接收精华，剔除糟粕。”
“先生，那《射雕豪杰传》是新文学么？”有门生略微游移的问了出来。
第三个就是实际是查验真谛的独一标准。
这个观点来自于辩证唯物主义哲学，也就是马克思主义哲学，马克思的这个观点则来自于黑格尔的辩证法，黑格尔的辩证法发源于古希腊哲学当中。
谁现在敢反对这三条，将来翻旧账的时候恐怕是要刻苦头的。
以是，他机灵的把这个题目踢给了门生们，你们要学会本身思虑啊。
底下的门生群情纷繁。
《射雕豪杰传》在报纸上连载靠近一年的时候，糊口在上海的人即便没看过报纸，也听过茶社里的平话，能够说这个故事红遍了上海滩。
他转过身，拿起粉笔，在黑板上写了八个字“侠之大者，为国为民”。
这是文学研讨会的观点，统统文娱消遣类的文学作品都是旧文学，都应当被打扫。
有人说用口语文写作就是新文学，另有人说要具有新期间精力的文学才是新文学，更有人说把旧文学推倒的是新文学。
那么题目来了，如果遵循文学研讨会的观点，《射雕豪杰传》属于旧文学，是应当被丢弃的糟粕。
“另有人会问，我们该如何辩白此中的精华和糟粕呢？你写的《射雕豪杰传》，这是精华还是糟粕呢？”林子轩浅笑道。
“辨别精华还是糟粕，不能科学权威，不能人云亦云。”林子轩阐述道，“青年门生要有本身的思惟和主意，不科学，不顺从，要对峙真谛。”
“那么该如何辨别精华和糟粕呢？如何晓得甚么才是真谛呢？”林子轩抛出了本身的观点，这是个大杀器，“我觉得，实际是查验真谛的独一标准。”
“最后，我有两句话和诸位共勉，中国的知识分子应当具有‘独立之思惟，自在之精力’，如此才气成为中国文明界的脊梁。”林子轩总结道。
不管是对西方的思惟和文明的鉴戒，还是对传统文明的担当，“接收精华，剔除糟粕”都是不二的法门。
这两句话是陈寅格先生在1929年，他所作的王国唯记念碑铭中起首提出来的，成为中国知识分子寻求的学术精力与代价取向。
以是说，这并不是马克思的原创，而是自古就有的哲学观点，马克思详细的阐述了它。