几人上了火车，谭熙鸿又向周赫煊收回聘请：“周先生，如果北大复课，还但愿你能来当教员。”
不管是“为人生派”，还是“为艺术派”，相对老旧文学而言都是进步的，都是五四文学的构成内容，只不过各自表示情势分歧。
“感谢。”周赫煊把梨子咬在嘴里，拿出稿子持续构思小说布局。
一部分人开端把目光投向外洋，比如即将鼓起的“新感受派”，便是受日本文学影响。
周赫煊在火车上构思小说时，郑振铎却在上海为《小说月报》的稿件而忧愁。除了新作者老舍的《老张的哲学》，他比来没有发明其他出色小说，各地来稿质量都不咋地。
“感谢爷爷。”周杭接过糖葫芦，怕生的藏在老先存亡后。
十月初，钟观光和谭熙鸿分开天津，周赫煊也与孟小冬一同前赴北平，随行的另有阿谁叫周杭的小孩儿。
钟观光俄然出声道：“明诚，传闻你跟张学良私交甚笃，不如你让张少帅劝劝张作霖？”
孟小冬削了个梨子递来：“周大哥，吃生果。”
“到时我必然拜读。”谭熙鸿笑道。
周赫煊面对乌黑的稿纸，在灯光下一根根抽着烟。小说的情节内容是有了，但如何表示，倒是个值得思虑的题目。
就拿鲁迅的《狂人日记》来讲，如果不借助一个疯子的角度来叙事，它还会如此受追捧吗？
“为艺术派”则刚好相反，他们夸大作家的自我表示，此中以郁达夫为代表人物。这派作品更讲究文学技能和表示情势，在寻求小我束缚的同时，也充满着欲望和小资情调。当然也不能一概而论，郭沫若的反动文学，常常也被分别进“为艺术派”。
“为人生派”以为，文学是一种事情，它应当反应人生、反应社会实际，切磋关于人生与社会的一些题目。以是，这一派创作的小说，也被称为“题目小说”。
这十年间，天下大大小小的文学社团，以及呼应的刊物，足有100多个。
书房。
“这个嘛，应当很快。”谭熙鸿毫无信心道。
如果平铺直叙地将故事讲出来，内容会显得很干。并且这类事情太常见了，不消特别情势揭示，很难引发存眷和颤动。
以胡适的《文学改进刍议》和陈独秀的《文学反动论》为标记，宣布着“五四文学反动”开端，它是五四新文明活动的首要构成部分。
我们来讲说五四新文学的环境，1917年―1927年这十年时候，在中国近代文学史上占有首要职位。
火车启动。
“来，小杭，刚买的糖葫芦。”钟观光慈爱地笑道。
“呵呵，我极力吧。”周赫煊只能对付。
整部小说篇幅大抵在20万字摆布，还间杂着各种官方鬼神传说，务求让小说读起来奥秘而魔幻。而对军阀、列强和社会的控告，都藏在那些魔幻的篇章中，让人感受怪诞不羁而又不寒而栗。
魔幻实际主义文学发源于拉美，那边经济贫苦、政治败北、教诲掉队、崇拜鬼神，群众深受列强压迫和军事统治之苦，跟民国的状况非常近似。周赫煊的心很大，他想在《神女》这篇文章中，把当下中国的社会底层状况也揭示出来。
《神女》这部电影，讲的是一个娼妓不测有身，被恶霸侵犯并且沦为赢利东西。她卖身赢利供儿子读书，却遭黉舍董事会和其他家长架空，孩子毕竟还是被辞退。女报酬了让儿子持续读书，筹办拿着积储投奔别处，成果发明本身的钱被恶霸输光了。她愤恚不已，拿起一个酒瓶将恶霸打死，本身也因不对杀人而下狱，终究孩子被老校长收养。
周赫煊的魔幻实际主义版《神女》，一旦在杂志上连载，估计会让无数作家惊爆眼球，团体闪现懵逼状况。