丁玲恍然，赞道：“周先生才是真正的教诲家，一语道破教诲本质。就像先生说的那样，受传统封建教诲影响的老派文人，常常思惟陈腐保守。而受过新式教诲的门生，却眼界开阔，轻易接管新事物、新思惟。但这跟文学创作有甚么干系？”
“我叫沈从文，特别喜好周先生的作品。”沈从文说。
沈从文想了想说：“本身的所见所闻所感，再阐扬设想，并鉴戒别人的写作体例，融会本身的特性停止创作。”
沈从文举一反三道：“周先生的意义是说，文学具有民族性，思惟上要进步，但表示情势却能够循旧。我们从小所打仗传统文明，是完整能够拿来用的，包含那些官方传说、神话故事。如许既无益于表达，也便利读者接管。我晓得本身该走哪条路了，我从小生善于湘西，那边才是我的精力故里。我为甚么要仿照别人？我能够写本身熟谙的故事啊！”
丁玲说：“我跟班文差未几，就是按照实际创作，并把本身的思惟表达出来。鲁迅先生对我影响很大，我在北大旁听过他的《中国小说史》。”
“听不懂就对了，别瞎想。”孙永振翻白眼说，他的伤已经完整病愈，又是一条活蹦乱跳的男人。
“我那本《神女》，实在就是借助中国传统鬼神之说，修建出一个虚幻而又实在的天下。它魔幻而又实际，我把它叫做魔幻实际主义，”周赫煊不无自嘲的哈哈笑道，“这也算开宗立派了吧。”
周赫煊道：“我想说的是，中国作家写小说的根底在汉字，每个汉字都堆积了中华民族的思惟聪明。文学情势上我们能够学习西方，但文明内核为甚么不能保持民族性呢？中国有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”
现在的沈从文，只是个方才崭露峥嵘的小角色，乃至连赡养本身都困难，前两个月还住在破庙改建的宿舍里。
“周先生，周先生！”
胡也频说：“制止门生们在北大校内鼓吹进步思惟。”
这段话过分玄乎，沈从文等人都忍不住开端思考。
作家相遇天然要聊文学，胡也频问道：“周先生的《神女》文风诡异，跟当下的小说大不不异，你能讲一下这类创作体例吗？”
孙家兄弟早就跟上来，现在就站在他们中间。
胡也频和丁玲佳耦，固然没有被周赫煊这番实际压服，但也感觉很有事理，现在风行的“乡土文学”，不就植根于传统文明泥土吗？
周赫煊没有直接答复，而是反问：“中国文学的根底在那里？”
胡也频说：“我们能够尽力摆脱，弃旧扬新！”
胡也频俄然开口：“周先生所言‘剩下的东西’，应当是指一小我的精气神吧，包含操行、信心、思惟、态度、风格等等。”
周赫煊笑道：“本来是沈先生，我看过你写的文章。”
胡也频和丁玲也追上来，热忱地自我先容，大师算是熟谙了。
沈从文喜好追星，追逐文坛巨星。他自小家贫，13岁就开端独立，当过兵、做过文书，乃至一度沦为地痞地痞，跟进步青年甚么的毫不沾边。
三人被问住了，他们向来没考虑过这个题目。
沈从文喜不自禁：“先生也晓得我？”
直到在北大打仗新思惟，沈从文才真正觉醒。他崇拜那些才调横溢的名家，试着给鲁迅、郁达夫、徐志摩等人写信就教，一步步学习写作，最后终究构成本身奇特的文风。
“周先生刚才那番话，是当真的吗？”胡也频问。
丁玲和胡也频直言回绝，二人有很多朋友都在北平，临时没有去天津的筹算。沈从文却说要考虑考虑，他想跟着周赫煊多学些东西，同时也想找个端庄稳定的事情。