桑格仿佛看出了我的不解，浅笑着对我说：“你心有迷惑，何不问出来？”
“活佛”乃是汉族地区的人，对他们风俗的称呼。
在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。
我想了一下，开口对桑格说：“你的话，让我长了很多的见地。我们现在碰到了一件非常不成思议的事情，想向你就教，或许你会给我们一个答案。”
这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。
梭巴喇嘛又重视到，小孩的举止，与先世耶喜喇嘛非常类似。
或许我和王强经历的这件奇特的事情，会在桑格这里有个答案。
在1985年一个浅显的西班牙佛教家庭中，有一个婴孩在雷电交集合出世了。
别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。
我们四个出去屋子。
我听得似懂非懂，说：“想不到活佛一词，另有这么多的讲究。那我今后称呼您仁宝哲还是祖古呢？”
有一次，西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车，便淡淡地幽了一默说：“你还是没修好车牌？”
玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。
两个名字明显并没有藏省的味道。
他的转世事迹，被着成了TheBoyLama(VickiMckenzie著，中译本为「少年耶喜喇嘛」。
实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
桑格笑着摆了摆手，神情之间说不出的老成。
桑格微微一笑：“我已经感遭到了，你有非常之事。”
耶喜喇嘛的弟子，在二十多个国度，创建了近百间西方的佛法中间、禅修中间、寺院及佛法出版社等。
片中说及一名西方小孩被认定为转世者。
在一见到这个西班牙小孩时，梭巴仁宝哲顿时便认出，这便是本身梦中见到的小孩。
并且他的知识也很赅博，并不但限于佛经和书籍上的知识。
他起首是与藏省人显得极其靠近，然后便擅自取和尚的法器把玩，并且利用得甚为谙练。
在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后，很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒，都甚为思疑。
但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。
比方他曾说：“西班牙这处所很好，我愿来住一段很长的日子！”
桑格微微一笑：“禅宗佛法讲众生划一，何况我们年龄又都差未几。我们交个朋友，就管我叫桑格就好了，千万别把我捧得太高，那样我会摔得很疼。”
发明小孩的母亲曾梦见，耶喜喇嘛手抱婴孩，硬塞在她的度量。
没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。
这个天下，我们不懂的事情实在是太多了。
这屋子不是很大，非常古香古色，一出来便有一种寂静厉穆的感受。
在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时，小孩又不需人教，自行顶礼多次，眼中透暴露泪光。
有一次，母亲整天健忘了奶，小孩也只会耐烦地等候，没有一点喧华或要求。
这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。
他们过后都表示：要信赖循环，对我们洋人来讲已是一番内心的挣扎。但要切身见着活生生的转世案例，说我们的藏族教员变成了面前这个洋小孩，是很难令我们至心信赖的！
梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。
他们当中的一名，生於对东方宗教完整没有熟谙的家庭中，自幼不太说话，也未显现出太多灵异的现像。