桑格仿佛看出了我的不解,浅笑着对我说:“你心有迷惑,何不问出来?”
“活佛”乃是汉族地区的人,对他们风俗的称呼。
在西班牙转世者奥色仁宝哲之前,西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。
我想了一下,开口对桑格说:“你的话,让我长了很多的见地。我们现在碰到了一件非常不成思议的事情,想向你就教,或许你会给我们一个答案。”
这些预言分歧指出,转世者之父名为「巴高」,母为「玛丽亚」。
梭巴喇嘛又重视到,小孩的举止,与先世耶喜喇嘛非常类似。
或许我和王强经历的这件奇特的事情,会在桑格这里有个答案。
在1985年一个浅显的西班牙佛教家庭中,有一个婴孩在雷电交集合出世了。
别的有一次,玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时,喇嘛摸了一下她的肚皮。
我们四个出去屋子。
我听得似懂非懂,说:“想不到活佛一词,另有这么多的讲究。那我今后称呼您仁宝哲还是祖古呢?”
有一次,西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车,便淡淡地幽了一默说:“你还是没修好车牌?”
玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。
两个名字明显并没有藏省的味道。
他的转世事迹,被着成了TheBoyLama(VickiMckenzie著,中译本为「少年耶喜喇嘛」。
实在,蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
桑格笑着摆了摆手,神情之间说不出的老成。
桑格微微一笑:“我已经感遭到了,你有非常之事。”
耶喜喇嘛的弟子,在二十多个国度,创建了近百间西方的佛法中间、禅修中间、寺院及佛法出版社等。
片中说及一名西方小孩被认定为转世者。
在一见到这个西班牙小孩时,梭巴仁宝哲顿时便认出,这便是本身梦中见到的小孩。
并且他的知识也很赅博,并不但限于佛经和书籍上的知识。
他起首是与藏省人显得极其靠近,然后便擅自取和尚的法器把玩,并且利用得甚为谙练。
在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后,很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒,都甚为思疑。
但在他刚满成人春秋的生日会上,他留下了一封报答父母哺育恩典的信,便本身找到了去印度,成为了一名和尚,最后被确认出其先世身份。
比方他曾说:“西班牙这处所很好,我愿来住一段很长的日子!”
桑格微微一笑:“禅宗佛法讲众生划一,何况我们年龄又都差未几。我们交个朋友,就管我叫桑格就好了,千万别把我捧得太高,那样我会摔得很疼。”
发明小孩的母亲曾梦见,耶喜喇嘛手抱婴孩,硬塞在她的度量。
没多久后,小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练,正式升座担当了耶喜喇嘛的名位,名为「奥色仁宝哲」。
这个天下,我们不懂的事情实在是太多了。
这屋子不是很大,非常古香古色,一出来便有一种寂静厉穆的感受。
在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时,小孩又不需人教,自行顶礼多次,眼中透暴露泪光。
有一次,母亲整天健忘了奶,小孩也只会耐烦地等候,没有一点喧华或要求。
这位司机在骇怪之下,话也答不上来,只懂流眼泪。
他们过后都表示:要信赖循环,对我们洋人来讲已是一番内心的挣扎。但要切身见着活生生的转世案例,说我们的藏族教员变成了面前这个洋小孩,是很难令我们至心信赖的!
梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久,便曾多次请真正有神通才气的人,查询其师转世之下落。
他们当中的一名,生於对东方宗教完整没有熟谙的家庭中,自幼不太说话,也未显现出太多灵异的现像。