把这句话做为中间思惟后，赵彦持续‘承题’写道：“夫一时之名，不必有也，后代之名，不成无也。故君子不求名，而又不得不疾乎此。”
府试第一场考四书义两道，每道限二百字以上；五经义一道，限三百字以上，三道题总计不得超越八百字。
入场结束以后，已是到了辰时初，等韩文穿戴朝服，一本端庄的说了一番为国取士、报效国度的套话后，赵彦便被小吏领着到了本身的坐位处坐好，然后磨墨，等候衙役扛着牌灯揭示考题。
赵彦已然将后代的三观与此时人们的三观融会贯穿，看题目的角度要比其别人更加全面，在他看来，这句话的核心就是一个‘名’字。
誊抄结束后，赵彦伸展了一下腰背，此时正在状况，便持续凝神细思那道五经义的题目。
那袁校尉方才已听李循提及过赵彦，见状也不自矜，行礼道：“鄙人锦衣卫校尉袁彬，字文质。赵公子昨日一首《竹石》，一首《真定府》，一夜之间便已传遍大街冷巷，鄙人对于赵公子但是敬慕得紧呐。”
待二人叙话结束，李循对袁彬道：“袁校尉，你且到楼下稍候半晌，我与赵贤弟说几句话我们便上路。”
“呵呵，袁校尉过奖了，不过是些诗词小道罢了，登不得风雅之堂。”赵彦心道这正牌锦衣卫看起来也挺好说话的，不知为何会被外界传的那般不堪呢？想必就如那句老话所说，林子大了甚么鸟都有吧。
不能流芳百世，宁肯遗臭万年。桓温这句话则已经把对‘名’的寻求推向了极度，而后代又有多少人在实在实际着？
所谓人怕着名猪怕壮，木秀于林风必摧之，出了名以后，这弊端也已然凸显出来。
赵彦也不知本身思虑了多久，既然思路已经理顺了，那便要开端破题了。
第二道四书义的题目是‘君子疾没世而名不称焉’，至于五经义的题目，因为赵彦的本经是《易经》，故而题目也摘自此中，是‘《坤》元亨，上六，龙战于野，其血玄黄。’
赵彦顶着个黑眼圈翻开门一看，无法问道：“李兄，起的这么早，有事么？”
赵彦打眼看去，那位袁校尉看着不到四十岁，并未穿飞鱼袍，佩绣春刀，反而是头戴绒制小帽，身罩一件玄色道袍，看起来一副浅显样貌，就如同浩繁浅显人一样。
等了好一会儿才凑够了人数，方始放排挤了龙门，测验前世人已说好，考完试后无需等候其别人，只独自先回堆栈便可。
“无后代之名，贤人之所忧也”，这就是代贤人立言。
李循走了，早餐时赵彦与刘景等人提及，只说李循的父亲差人来寻他，让他尽快赶往都城，仿佛要派他个锦衣卫的差事，以后又半真半假道：“今后再见，或许李兄已然是锦衣卫的将校了。”
通读儒家文籍后可知，‘令广誉施于身’，儒家并非不重名，并非不喜好名，只是反对声闻过情、沽名钓誉、欺世盗名罢了。
洋洋洒洒将文章写完后，赵彦前后过了两遍，感觉非常对劲，便将其与第一篇文章一并誊写到了正卷上。
“多谢李兄。”当初赵彦对李循的防备，现在看来真是有些以小人之心度君子之腹的意义，不过如果再来一次，赵彦还是会那么想，知人知面不知心，凡事总要留个背工才行，别人说甚么就信甚么，说好听点叫纯真，说刺耳点叫笨拙。
赵彦没理这两道题目，而是先将‘苟日新’的八股文端方的抄到了草稿纸上，然后才开端看第二道四书义的题目。
此番搜检比县试时也要严格很多，考生除了脱衣服脱鞋接管查抄外，连脱下来的衣服鞋袜也要被人查抄是否有夹层。